فقال أبو بکر وعمر وابن عبّاس وابن زید وقتادة والزهری وابن

إسحاق : هو ما عدا ( الوالد و) (١) الولد .

وروی عن ابن عبّاس فی روایةٍ أخرى : أنّ الکلالة ما عدا الولد (٢) .

ووَرَّثَ الإخوة من الأمّ السُّدس مع الأبوین. وهذا خلاف إجماع أهل

الأعصار.

وقال ابن زید : المیت یُسمّى کلالة .

وقال جابر وابن زید : مَنْ عدا الوالد والولد من الورثة یُسمّى

کلالة (٣) . فعلى هذا یُسمّى الزوج والزوجة کلالةً .

وقال قوم: الکلالة هو المیّت الذی لا وَلَد له ولا والد (٤) .

وعندنا أن الکلالة هم الإخوة والأخوات ، فَمَن ذُکر فی هذه الآیة هو مَنْ کان مِنْ قِبل الأم ، ومَنْ ذُکر فی آخر السورة فهو من قبل الأب والأم ، أو من قبل الأب (٥) .

(١) ما بین القوسین لم یرد فی "هـ" و"و"

جمیع

(٢) ما أثبتناه من "و" والمصنف لعبد الرزاق ١٠ : ٩١۸٧/٣٠٣ ، وتفسیر الطبری ٦: ٤٧٩ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٤٦٠ ، وفی بقیة النسخ والحجریة : الوالد . (٣) روى الطبری فی تفسیره ٦ : ٤٧٥ - ٤٨١ الأقوال المتقدمة أصحابها ، ووردت متفرّقةً فی المصادر التالیة : المصنف لعبد الرزاق ١٠ : ٣٠٣ - ١٩١۸٧/٣٠ . ١٩١٩٢ ، والمصنف لابن أبی شیبة ١٦: ٣٢٢٥٤/٣٦٩ - ٣٢٢٦٢ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٤٩٣٣/٨٨٧

البسیط ٦ : ٣٦٧ .

٤٩٣٥

(٤) ممّن قال بذلک : سعید بن جبیر

وتفسیر الماتریدی ١ : ٣٧٠ .

وتفسیر الماوردی ١ : ٤٦٠ - ٤٦١ ، والتفسیر

فی تفسیر ابن أبی حاتم ٣ : ٤٩٣٥/٨٨٧ ،

(٥) روى الکلینی هذا المعنى فی الکافی : ٣/١٠١ باب میراث الإخوة والأخوات