فلم تثبت حقیقة التوارث بینهما .

ومعنى یُوصِیکُمُ اللَّهُ فرض علیکم، لأن الوصیة من الله فرض ، کما قال : وَلَا تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِکُمْ وَصَّنَکُم یعنی : فرض علیکم ، ذکره الزجاج (٢)

وإنّما لم یُعَدُّ قوله : (یُوصِیکُمْ» إلى مِثْلُ فینصبه ؛ لأنه کالقول

فی حکایة الجملة بعده ، والتقدیر : قال الله فی أولادکم : للذکر مثل

الأنثیین.

ولأن الغرض بالآیة الفرق بین الموصى به والموصى له ، فی نحو :

أوصیت زیداً بعمرو .

وقوله : (فَإِن کُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَیْن فالظاهر یقتضی أن البنتین لا تستحقان الثَّلثین ، وإنّما یُستحق الثَّلثان إذا کُن فوق اثنتین ، لکن أجمعت الأمة أن حکم البنتین حکم من زاد علیهما من البنات ، فترکنا له الظاهر. وقال أبو العباس المبرد ـ واختاره إسماعیل بن إسحاق القاضی - : إنّ الآیة دلیلاً على أن للبنتین الثلثین ؛ لأنه إذا قال : لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِ الأنثَیَیْنِ وکان أوّل العدد ذکراً وأنثى ، فللذکر الثلثان وللأنثى الثلث ، علم من ذلک أن للبنتین الثلثین ، وأعلم الله تعالى أن مـا فـوق البنتین لهـنّ الثلثان (٣).

وحکى الزجاج عمّن قال ذلک معلوم بقوله تعالى: ﴿یَسْتَفْتُونَکَ قُل

(١) سورة الأنعام ٢ : ١٥١ .

(٢) معانی القرآن ٢ : ١۸

(٣) حکاه عنهما الزجاج فی معانی القرآن ٢ : ١٩ ، وانظر : التفسیر البسیط ٦ : ٣٥٦ .