" ذُرُّورَة" لکن الراء أبدلت یاءً ، وأدغمت الواو فیها، وهی بضمّ الذال ،

ویجوز فیها کسرها ، وقد قرئ به فی الشواذ (١) ، ومَنْ کسر الذال فلکسرة

الراء ، کما قال فی "عُتِیّ : عِتی وعِصِیّ

و"ضعاف"

ضعیف وضعیفة ، کقولک : ظریف وظریفة وظراف ،

وحبیت (٣) وخباث ، ویُجمع أیضاً "ضُعَفَاء" .

وأصل الضعاف مـن الضُّعْف ، وهو النقص فی القوة، ومنه :

"المُضاعف" ؛ لأنّه ینفی الضعف ، ومنه : "الضعف".

وقوله : فَلْیَتَّقُوا اللَّهَ

: فلیتقوا معاصیه وَلْیَقُولُوا قَوْلًا یعنی :

سَدِیدًا وهو السلیم من خلل الفساد، وذلک الحق ، بالدعاء إلى العدل فی القسم بما لا یُجْحف بالورثة ، ولا یُحرم ذوی القربى .

وأصل "السدید" سَدّ الخَلَل ، تقول : سَدَدْته أسُدُّه سَدّاً ، والسَّداد :

الصواب ، والسداد - بکسر السین - من قولهم : فیه سداد مِن عَوَزِ، وسَدَد السهم : إذا قومه ، والسُّد : الردم ، والسُّدَّة فی الأنف (٤) .

ومعنى الآیة أنه ینبغی للمؤمن الذی لو ترک ذُرِّیَّةً ضعافاً بعد موته

(١) تقدم ذکر هذه القراءة الشاذة فی ٣ : ١٢٤ ، ونسبها المصنف إلى زید بن ثابت

(٢) أصل "عِصِیّ : عُصِی - جمع عصا - ، وإنما کسرت العین لما بعدها من الکسرة ، وأصل "عِتِیّ : عُتُوّ ، ثمّ أبدلوا إحدى الضمتین کسرةً فانقلبت الواو یاء ، فقالوا :

عتیّاً ، ثم اتبعوا الکسرة الکسرة ، فقالوا : عتیّاً ، لیؤکدوا البدل

انظر : لسان العرب ١٥ : ٢٨ و ٦٣ ، "عتا" و"عصا" . "هـ" زیادة : وخبیثة . ولم ترد فی بقیة النسخ والحجریة .

(٤) انظر : العین ٧: ١۸٣ ، والصحاح ٢ : ٤٨٥ ، ولسان العرب ٣ : ٢٠٧ "سدد" .