وقد بینا فیما مضى (١) أنّ "الیتامى" جمع لذکران الیتامى وإناثهم فی

هذا المعنى .

وقال الحسین بن علی المغربی : معنى مَا طَابَ أَی : بَلَغَ مِن النساء ، کما یقال : طابت الثمرة : إذا بلغت ، قال : والمُراد المَنْع مِن تزویج الیتیمة قبل البلوغ ، لئلا یجری علیها الظلم ، فإنّ البالغة تختار لنفسها (٢). وقیل : معنى مَا طَابَ لَکُم مِّنَ النِّسَاءِ مَنْ أحل لکم منهنَّ دون مَنْ حُرّم علیکم ، وإنّما قال: ﴿مَا طَابَ ولم یقل : "مَنْ طاب وإن کان "من" لما یعقل و"ما" لما لا یعقل ؛ لأنّ المعنى : انکحوا الطیب - أی : الحلال - هذه العِدة ؛ لأنه لیس کل النساء حلالاً ؛ لأن الله منهنّ بقوله : (حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهَتُکُمْ ) (٣) الآیة ، هذا قول الفراء (٤) . وقال مجاهد : فانکحوا النساء نکاحاً طیباً (٥) .

کثیراً

وقال المبرد : "ما" هاهنا للجنس ، کقول القائل : ما عندک ؟ فتقول :

رجل أو امرأة (٦) .

(١) تقدّم فی :٣ : ۸٥ ، وما أثبتناه من "هـ" و"ؤ" ، وفی "ع" والحجریة : وقد بیناه فیما مضى . وعلیه فیعود الضمیر فی "بیناه" إلى معنى "القسط " . ولم یتقدّم معناه سابقاً . والصحیح ما أثبتناه .

(٢) المصابیح فی تفسیر القرآن العظیم ١ : ٢٩١ .

(٣) سورة النساء ٤ : ٢٣

(٤) معانی القرآن ١ : ٢٥٣ ، وانظر أیضاً : أحکام القرآن للجصاص ٢ : ٥٤ .

(٥) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٦: ٣٧٠ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٣: ٤٧٥٤/٨٥٨ ، والثعلبی فی تفسیره ١٠ : ٢٦

(٦) حکاه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٤٨ ، والطبرسی فی مجمع البیان ٣ : ١١ ، وأبو حیان فی البحر المحیط ٣ : ٥٠٤ .