الأرض ، یعنی بموضع سوء، وحکى الفرّاء عن بنی أسد أن الحائب :

القاتل (١) ، وقال الشاعر :

إیهاً تطیع (٢) بنَ عَبْسٍ إِنَّهَا رَحِمٌ حُبْتُمْ بها فأنا خَتْکُمْ بِجَعْجاع (٣) [٦٩٥] أی : أثمتم ، والحَوْبة : الحُزن ، والتَّحَوُّب : التَّحَزُّن ، ، والتَّحَوُّب : التأثُم ، (والتَّحَوُّب : الصباح الشدید ، والحَوْباء : الروح والکبیر العظیم ) (٤) .

قوله تعالى :

﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُواْ فِى الْیَتَمَىٰ فَانکِحُواْ مَا طَابَ لَکُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبَعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَنُکُمْ ذَلِکَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا وَاتُواْ النِّسَاءَ صَدُقَتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن

(١) معانی القرآن ١: ٢٥٣

(٢) کذا فی جمیع النُّسَخ والحجریة ، وفی روض الجنان ٥: ٢٣٩ : قطیع . وهو المناسب فی أسماء الأعلام ، وفی جمیع المصادر الآتیة : بغیض بن ریت .

ومجمع

(٣) البیت للنابغة الذبیانی ، انظر : دیوانه : ١٩٢ ، والصحاح ١ : ١٧٧ ، الأمثال ٢ : ٥١٩ ، ولسان العرب ١ : ٣٤٠ "حوب" ، باختلاف فی جمیع المصادر فی الشطر الأول ، والبیت جاء ضمن أربعة أبیات للشاعر .

ومعنى إیة" زجر ونهی ، کقولک : إیه یا رجل ، أی : حسبک ، تأمره بالسکوت ، و"إیه" فی الاستزادة والاستنطاق ، وقد ینوّنان جمیعاً ، فیقال : "إیهاً"

وانه . انظر : العین ٤ : ١٠٣ - ١٠٤ .

ومعنى "جعجاع" : کل أرض غلیظة صلبة قویة

والشاهد فیه ذکره المصنف : قوله : "حُبْتُم" بمعنى "أثمتم" .

(٤) انظر : العین ٣ : ٣٠٩ ، والمحیط فی اللغة ٣: ٢٢٦ ، والمحکم والمحیط الأعظم : ٢٩ ، ولسان العرب ١ : ٣٣٧ "حوب" . وما بین القوسین لم یرد فی "هـ" و"ؤ" ،

وأثبتناه من "ع" والحجریة.