سورة النساء آیة ١.

وإن اللهَ یَعْلَمُنی وَوَهْباً (١) وأنا سَوْفَ نَلْقاهُ سِوانا (٢) فَعَطَف "وهباً" على الیاء فی "یَعْلَمُنی" ، ومثل ذلک لا یجوز فی القرآن

والکلام

قال المازنی : لأنّ الثانی فی العطف شریک للأوّل ، فإن کان الأوّل یصلح أن یکون شریکاً للثانی جاز، وإن لم یصلح أن یکون الثانی شریکاً له لم یَجُز ، قال : فکما لا نقول : مررت بزیدِ وک، کذلک لا نقول : مررت بک وزید (٣) .

وقال أبو علی الفارسی : لأن المخفوض حرف متصل غیر منفصل ، فکأنه کالتنوین فی الاسم ، فقبح أن یعطف باسم یقوم بنفسه على اسم لا یقوم بنفسه (٤) .

منه ،

(١) کذا جاء الاستشهاد بهذا البیت فی سیاق منع عطف الاسم الظاهر على الضمیر المجرور إلا فی ضرورة الشعر ، لکن العطف فی هذا البیت عطف الاسم الظاهر "وهباً" على الضمیر المنصوب : الیاء فی "یعلمنی" ، وهذا لا مانع کما فی قوله تعالى : (هَذَا یَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَکُمْ وَالْأَوَّلِینَ ﴾ سورة المرسلات ٧٧ ٣۸ ، فالمحذور فی عطف الاسم الظاهر على الضمیر المرفوع والمجرور ، ففی الأول یؤکد الضمیر بضمیر منفصل ، وفی الثانی یُکرّر عامل الجرّ ، فلعل المصنف الله جاء بهذا البیت شاهداً على جواز العطف على الضمیر المنصوب بقرینة قوله بعد ذلک : ومثل ذلک" إشارة إلى البیتین الأولین ، ولکن لم یوضّح الاستثناء من الکلام الأوّل . انظر : شرح الرضى على الکافیة ٢ : ٣٣٢

(٢) ذکره الطبری فی تفسیره ١١ : ٢٥٠ ، وفیه : وأنا سوف یلقاه کلانا . وکان الشاهد فیه مجیء الفعل "یعلمنی" بمعنى "یعرفنی"

(٣) حکاه عنه : : الزجاج فی معانی القرآن ٢ : ٦ ، وأبو زرعة فی حجة القراءات : ١۸٩ ، والواحدی فی التفسیر البسیط ٦ : ٢٩١ .

(٤) الحجّة للقُرّاء السبعة ٣ : ١٢١ - ١٢٢ .