أخبارنا (١) .

ولا تنافی بین التأویلین ؛ لأنه لا

یمتنع

أن یصفهم بأنهم یفکرون فی

خلق السماوات والأرض فی هذه الأحوال ، ذلک یصلون على هذه ، ومع

الأحوال فی أوقات الصلوات، وهو قول ابن جریج وقتادة (٢) . وقوله: ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَطِلاً

(إنما قال : هَذَا ولم یقل : "هذه" ولا "هؤلاء" ؛ لأنه أراد بـه الخَلْق ، کأنّه قال : ما خلقت هذا الخَلْقَ باطلاً) (٣) ، أی : یقولون : ربنا ، ما خلقت هذا باطلاً، بل خلقته دلیلاً على وحدانیّتک وعلى صدق ما أتت به أنبیاؤک ؛ لأنهم یأتون بما یعجز عنه الخَلْق . جمیع وقوله : (سُبْحَنَکَ ) :

معناه : براءة (٤) لک من السُّوء ، وتنزیهاً لک من أن تکون خلقتهما

باطلاً، قال الشاعر :

أَقُولُ لَمَّا جَاءَنِی فَخْرُهُ سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَة الفَاخِر

(١) انظر : تفسیر القمی ١ : ١٢٩ ، وتفسیر العیاشی ١ : ١٩١/٣٥٧ و ١٩٢ ، والکافی : ١١/٤١١ باب صلاة الشیخ الکبیر والمریض"

(٢) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٦: ٣٠٩ ، وانظر : تفسیر الثعلبی ٩ : ٥٤٩ ،

والتفسیر البسیط ٦ : ٢٥٢

(٣) ما بین القوسین لم یرد فی (٤) فى "هـ" و"ؤ" : إباءةً .

(٥) البیت للأعشى ، انظر : دیوانه : ١٩٣ وفیه : فجره . . . الفاجر ، بدل : فخره

الفاخر ، وفی طبعة دار النهضة العربیة کما فی المتن ، والصحاح ١ : ٣٧٢ . مقاییس اللغة ٣ : ١٢٥ "سبح" .

ومعجم