وقال إبراهیم النخعی : إنّهم یطوّقون طوقاً من (نار (١) . وقال أبو علی : هو کقوله : (یَوْمَ یُحْمَى عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوَىٰ

بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا کَنَزْتُمْ لِأَنفُسِکُمْ ﴾ (٢)(٣) وقال البلخی : معناه : سیُجازون کأنهم طوقوا (٤) .

وقوله : (وَلِلَّهِ مِیرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ .

معناه : أنّه یَبْطُل مِلْکَ کلّ مالکِ إلّا مِلْک الله ، فیصیر کالمیراث ؛ لصحة

الملک الثانی بعد زوال الأوّل وإن لم یکن فی صفات الله على جهة الانتقال ؛ لأنه لم یزل مالکاً عزّ وجلّ .

والبُخْل

هو منع الواجب ؛ لأنه تعالى ذمّ به وتوعد علیه ، وأصله فی

اللغة : مشقة الإعطاء ، وإنّما یَمْنع الواجب ؛ لمشقة الإعطاء (٥) .

(١) رواه عنه : ابن أبی شیبة فی المصنف ٧ : ١٠۸٠٤/٤٦ ، والطبری فی تفسیره ٦ :

٢٧٥ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٤٤٠

(٢) سورة التوبة ٩ : ٣٥ .

(٣) رواه عنه : الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١٤٠٦

(٤) انظر : التفسیر البسیط ٦ : ٢٢١ عن المؤرّج وابن الأنباری ، والتهذیب فی التفسیر

١٤٠٦:٢

(٥) انظر : الفروق اللغویة لأبی هلال العسکری : ١٤٤ .