قوله تعالى :

یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ

مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَهَا وَبَیْنَهُ أَمَدَا بَعِیدًا وَیُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ

وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ) آیة بلا خلاف .

نفسه

قیل فی انتصاب یَوْمَ ثلاثة أوجه :

أحدها: أنّه منصوب بـ ﴿وَیُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ ، أی : یحذرکم الله ﴾

یوم تجد .

الثانی : بـ الْمَصِیرُ) وتقدیره : وإلى الله المصیر یوم تجد . الثالث : اذکر یوم تجد (١)

وقوله : مَّا عَمِلَتْ ( معنى ( ما ) هاهنا : الذی ؛ لأنّه عمل فیها تَجِدُ وتکون فی موضع نصب ، ویحتمل أیضاً أن تکون مع ما بعدها بمنزلة المصدر، وتقدیره : یوم تجد کل نفس عملها، بمعنى

جزاء عملها .

وقوله : وما عَمِلَتْ یجوز أن تکون ما بمعنى : الذی ، ویقوّی ذلک قوله : تَوَدُّ بالرفع، ویجوز أن یکون بمعنى الجزاء ، و تَوَدُّ على هذا یحتمل أن یکون مفتوحاً أو مکسوراً، والرفع جائز

على ضعف

(١) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ۳۹۷ ، وإعراب القرآن للنحاس ١ : ٣٦٦ . و مشکل إعراب القرآن ١ : ۳۷٢/١۳٤ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١١۳۹ ، وهناک تقدیرات أخرى للعامل ذکرها السمین الحلبی فی الدر المصون ٢ : ٦٢