الرغبة فی

ما عنده وعند أولیائه من المؤمنین دون أعدائه الکافرین ،

فنهى عن اتخاذهم أولیاء دون أهل التقوى الذین سلکوا طریق الهدى . والولیّ هو الأولى، وهو أیضاً الذی یلی أمر من ارتضى فعله

بالمعونة والنصرة، وتجری على وجهین :

أحدهما : المُعِین بالنُّصرة .

والآخر : المُعان ، فمن ذلک قوله : (اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ

ءَامَنُواْ (١) أی : مُعینهم بنصرته ، والمؤمن ولی الله ، أی معان بنصرة

الله

وقوله: ﴿وَمَن یَفْعَلْ ذَلِکَ یعنی : من اتخذ الکافرین أولیاء فَلَیْسَ مِنَ اللهِ فِی شَیْءٍ أی : لیس هو من أولیاء الله

الخالصین (٢) ، والله بریء منهم .

إِلَّا أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَةً :

فالتقیة : الإظهار باللسان خلاف ما ینطوی علیه القلب ؛ للخوف

على النفس إذا کان ما یُبطنه هو الحق ، فإن کان ما یُبطنه باطلاً کان ذلک

نفاقاً .

وقوله : (تُقَلَةً﴾ أصله : وقاة ، فأبدلت الواو المضمومة تاءً

استثقالاً لها ؛ لأنهم یفرون منها إلى الهمزة تارةً وإلى التاء أخرى ، فأما التاء فلقربها من الواو مع أنها من حروف الزیادة ، وأما الهمزة فلانها

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٥٧

(٢) کذا فی جمیع النُّسَخ ، وفی الحجریة : الصالحین .