وقال آخر :

إذا مِتُ کانَ الناسُ صنفین شامت وآخَرُ متن بالذی کنتُ أصنعُ (١) ولا یجوز أن تقول : مررت بثلاثة صریع وجریح ، بالجرّ ؛ لأنه لم یستوف العدّة ، ولکن یجوز بالرفع على تقدیر : منهم صریع ومنهم جریح .

فإن قلت : مررت بثلاثة صریع وجریح وسلیم، جاز فیه الرفع والجرّ ، فإن زدت فیه "اقتتلوا" جاز فیه الأوجه الثلاثة .

ولم یُقرأ إلا بالرفع .

وقال ابن مسعود والحسن : الفئة المسلمة

الکافرة مثلیهم .

التی کانت ترى (٢)

وقال السُّدِّی : رأى المشرکون المسلمین مثلی عددهم ؛ لأنهم

مطلعها :

یا راکباً إمّا عَرَضْتَ فبلغن تمیماً وهذا الحی من غطفان والشاهد فیه کالشاهد فی البیت السابق . (١) البیت للعجیر السَّلولی ، کما فی کتاب سیبویه ١: ۷١ ، وخزانة الأدب ۹: ۷٢ ، وفیهما : إذا مت کان الناس صنفان ، على أنّ "کان" تعمل فی ضمیر الشأن فیکون اسمها ، وجملة "الناس صنفان" خبرها .

ویجوز إعراب البدلیة والاستئناف على روایة سیبویة - بالرفع ـ ، وأما على روایة المصنّف الله فلا یجوز النصب على البدلیة ؛ لاقتضائه نصب "مثنیاً" وبهذا لا یستقیم الوزن ، وتنبه لهذا شارح شواهد مجمع البیان ٢ : ٢۹١ والبیت ورد فی معانی القرآن للفرّاء ١ : ١۹٢ کما فی المتن وبلا نسبة

الأحد .

(٢) فی "ی" زیادة : الفئة