من غیر ضرورة .

والآیة تدلّ على أن ثواب الله تفضّل ؛ لأن رحمة الله إنما هی ، وکل نعمة فإنّه یستحق بها الشکر ، وکل نعمة تفضّل ، ولو

لم تکن تفضّلاً لم تکن نعمةً .

وقیل فی وجه کونه تفضّلاً قولان :

أحدهما : إنّما کان تفضّلاً؛ لأنّ سببه الذی هو التکلیف تفضّ والثانی : أنّه تفضّل ؛ لأنّه بمنزلة إنجاز الوعد فی أنّه تفضّل مستحق ؛ لأن المبتدئ به قد کان له أن لا یفعله ، فلما فعله وجب علیه الوفاء به ؛ لأنه لا یجوز الخلف، وهو مع ذلک تفضّل ؛ لأنّه جرّ إلیه تفضّل ، واختار الرمانی هذا الوجه (١)

وإنما کرّر الظرف فی قوله: ﴿فَفِی رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِیهَا)

لأمرین :

أحدهما : للتأکید .

والثانی : للبیان عن صحة الصفتین (٢) أنهم فی رحمة الله ، وأنهم

فیها خالدون ، وکلّ واحدة قائمة بنفسها .

قوله تعالى :

تِلْکَ وَایَتُ اللَّهِ تَتْلُوهَا عَلَیْکَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ یُرِیدُ ظُلْمًا

(١) انظر : مجمع البیان ٢ : ٤٣٦

(٢) فی "و " : الصنفین .