فیه ، قال : والأوّل أحسن (١) .

مبارکاً .

ویقال : مَکَ المُشاشَ مکاً : إذا تمشّش بفیه (٢) .

ونَصْبُ قوله : مُبَارَکًا یحتمل أمرین : أحدهما : أن یکون حالاً من الضمیر الذی فیه .

الثانی : على الظرف من بکة، على معنى : الذی استقر ببکة

وعلى هذا القول لا یکون قد وُضع قبله بیت کما یجوز فی

التقدیر الأول .

وقوله : (وَهُدًى لِّلْعَلَمِینَ ) :

معناه : أنه دلالة لهم على الله من حیث هو المدبر لهم بما لا یقدرون علیه من أمن الوحش فیه حتّى یجتمع الکلب والظبی فلا یعدو علیه ، وحتّى یأنس الطیر فلا یمتنع فیه کما یمتنع فی غیره ، إلى غیر ذلک من الآثار البیّنة فیه مع البرکة التی یجدها مَنْ حَجَّ إلیه مع ما له من الثواب الجزیل علیه .

وأصل البرکة : الثبوت مع قولک : بَرَک بَرْکَاً وبُرُوکاً إذا ثبت على حالة ، فالبَرَکَة : ثبوت الخیر بنموّه وتزیده ، ومنه البراکاء : الثبوت فی الحرب ، ومنه البرکة : شبه حوض یمسک الماء ؛ لثبوته فیه ، ومنه قول

(١) معانی القرآن ١ : ٤٤٥ .

(٢) مک : مص ، والمُشاش : کل عظم لامخّ فیه یمکنک تتبعه ، وتمششه : مصه ممضوغاً . انظر : الصحاح ٤ : ١٦٠٩ "مکک ، والمحکم والمحیط الأعظم ٧ :

٦٣١ "مشش"