وإنما ذکر وعید الکفّار هاهنا مع کونه مذکوراً فی مواضع کثیرة فی القرآن ؛ للتأکید وتغلیظاً فی الزجر ؛ لأنّه لما جرى ذکر الکافر عقب ذلک بلعنه ووعیده ، کما إذا جرى ذکر المؤمن عقب ذلک بالرحمة له لیکون أرغب له فی فعل الطاعة و التمسک بالإیمان .

خَلِدِینَ فِیهَا لَا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ

قوله تعالى :

یُنظَرُونَ ) ( آیة

الخُلود فی اللغة : هو طول المکث ، ولذلک یقال : : خَلَّده السجن ، وخَلَّد الکتاب فی الدیوان ، وقیل للأثافی : خوالد ما دامت موضعها ، فإذا زالت فلا تُسمّى خوالد (١) .

والفرق بین الخلود والدوام : أنّ الخلود یقتضی "فی" کقولک : الحبس ، ولا یقتضی ذلک الدوام ، ولذلک جاز وصفه تعالى بالدوام دون الخلود ، إلا أن خلود الکفار المراد به التأبید بلا خلاف بین

الأمة (٢) .

وقوله : فیها الهاء راجعة إلى "اللعنة" ، ومعنى خلودهم فیها

استحقاقهم لها دائماً مع ما توجبه من ألیم العقاب

فأما مَنْ لیس بکافر من فُسّاق أهل الصلاة فلا یتوجه إلیه الوعید

(١) انظر : الفروق اللغویة لأبی هلال العسکری : ٩٠ ، والمحکم والمحیط الأعظم ٥ : ١٣٨ "خلد"

(٢) انظر : الفروق اللغویة لأبی هلال العسکری : ۹٥ (الفرق بین الخلود والبقاء) .