فیقال : عشرة وخمسة عَشَرَ خمسة وعشرین یوماً کان فیها السیر، فکذلک خَلَقَ الله الأرض فی یومین وقضاهن سبع سماوات فی یومین وتمّم خلقهن فی ستة أیام، وتقدیره : خلق الأرض فی یومین من غیر تتمیم وجعل فیها رواسی ، وما تمّ به خلقها فی أربعة أیام منها الیومان الأولان ، کما یقال : جعل الدور فی شهرین وفرغ منهنّ فی أربعة أشهر ، فیکون المحکم قد أبان عن معناه أنه على جهة خلق الأرض فی یومین من غیر تتمیم، ولیس على وجه التضادّ على ما ظنوه . فإن قیل : کیف یکون المحکم حجّة مع جواز تقییده بما فی العقل ، وفی ذلک إمکان کل مبطل أن یدّعیه فتذهب فائدة الاحتجاج بالمحکم ؟

قلنا : لا یجب ذلک من قِبَل أنّ التقیید بما فی العقل إنّما یجوز فیما کان رداً إلى تعارف من جهة العقول دون ما لا یتعارف فی العقول ، بل یحتاج إلى مقدّماتِ لا یتعارفها العقلاء من أهل اللغة ، والمراعى فی ذلک أن یکون هناک تعارف من جهة العقل تقتضیه الحکمة دون عادة أو تعارف شیءٍ ؛ لأنّ الحجّة فی الأوّل دون الثانی

ومن جهة التباس ذلک دخل الغلط على کثیر من الناس .

فإن قیل : کیف عددتم من جملة المحکم قوله : لَیْسَ کَمِثْلِهِ

شَیْءٌ مع الاشتباه فیه بدخول الکاف ؟

قلنا : إنّما قلنا : إنّه محکم ؛ لان مفهومه لیس مثله ) شیء

(١) فی "س" "هـ" و"و " : کمثله