وقوله : (وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فالاتِّباع : سلوک طریقة الداعی على الإجابة إلى ما دعا إلیه ، ولیس کلُّ إجابة اتباعاً ؛ لأن إجابة الدعاء تجوز على الله ولا یجوز علیه الاتِّباع .

وقوله : (فَاکْتُبْنَا مَعَ الشَّهِدِینَ) قیل فی معناه قولان : أحدهما : أثبت أسماءنا مع أسمائهم ؛ لنفوز بمثل ما فازوا ،

وننال من الکرامة مثل ما نالوا ونستمتع بالدخول فی جملتهم والانضواء إلیهم .

الثانی : صِلْ ما بیننا وبینهم بالخُلَّة (١) على التقوى والمودة على

سلوک طریق الهدى وتجنّب طریق الردى ، وعلى هذا یکونون بمنزلة

مَنْ کُتِب معهم وحقیقة الشاهد : المُخْبِر بالشیء عن مشاهدة، وقد یتصرف فیه فیقال : البرهان شاهد بحقٌّ ، أی : هو بمنزلة المُخبر به عن مشاهدة، ویقال : هذا شاهد ، أی : معدّل ،للشهادة، والمراد فی الآیة : الشاهدین بالحق المنکرین للباطل .

قوله تعالى :

وَ مَکَرُواْ وَمَکَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَیْرُ الْمَکِرِینَ آیة

قیل فی معنى الآیة قولان :

(١) فی المصباح المنیر : ١۸۰ "خلل "

: الخُلَّة : الصداقة ، ، بفتح ا الخاء ، وضمها لغة

(٢) انظر : تفسیر الطبری ٥ : ٤٤٥ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٩٦ ، والتهذیب فی

التفسیر ٢ : ١١۸٠