" قدم إلى أهله" لا یجوز فیه "مع" لاختلاف المعنى . الثانی : قال الحسن : (مَنْ أَنصَارِی ) فی السبیل إِلَى اللَّهِ ؛ لأنه دعاهم إلى سبیل الله (١) . الثالث : قال الجُبّائی : مَنْ أنصاری الله ، کما قال: ﴿هَلْ مِن شُرَکَاکُم مَّن یَهْدِیَ إِلَى الْحَقِّ قُل اللهُ یَهْدِى لِلْحَقِّ ووجه ذلک : أن الغرض یصلح فیه "اللام" على طریق العلة و إلى" على طریق النهایة .

علیهم ؟

فإن قیل : عیسى إنّما بُعِث بالوعظ دون الحرب لم استنصر

قلنا : للحمایة من الکافرین الذین أرادوا قتله عند إظهار الدعوة ،

فی قول الحسن ومجاهد . وقال آخرون : یجوز أن یکون طلب النصرة للتمکین من إقامة

الحجة ، وإنّما قاله لیتمیّز الموافق من المخالف (٤) . وقوله: ﴿قَالَ الْحَوَارِیُّونَ ) اختلفوا فی تسمیتهم حواریین على

ثلاثة أقوال :

(١) رواه عنه : الماوردی فی تفسیره ١ : ۳۹٥ ، والجشمی فی التهذیب فی

التفسیر ٢ : ١١۷۹

(٢) سورة یونس ١۰ : ۳٥ .

(۳) ذکره الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١۷۹ بلا نسبة لأحدٍ (٤) انظر القولین فی : تفسیر الطبری ٥: ٤٤٢ وتفسیر الثعلبی ٨: ٣٤٥ . وتفسیر الماوردی ١ : ٣٩٦ ، والتفسیر البسیط ٥: ٢٨٤ ، والتهذیب فی التفسیر

١١۸۰ :٢