أرباب البیان" ، یراد به شدّة اقتدارهم علیه . وقوله : (هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِیمٌ :

فالاستقامة : استمرار الشیء فی جهةٍ واحدة، ونظیرها الاستواء خلاف الاعوجاج ، فلذلک قیل للطریق المؤدّی إلى المراد الموصل إلى الحق : طریق الاستقامة ؛ لأنّه یفضی بصاحبه إلى غرضه ، وقد استوفینا معناه فی سورة الحمد (١) ، وقد یُوصف الدلیل بأنه طریق مستقیم ؛ لأنه یؤدّی إلى الحق الیقین .

وفی الآیة حجّة على النصارى بما قاله المسیح ممّا یقرون به أنه

فی الإنجیل من نحو هذا الکلام؛ لأن فیه : "اذهب إلى إلهی وإلهکم" (٢) ، کقوله هاهنا : (إِنَّ اللَّهَ رَبِّی وَرَبُّکُمْ

قوله تعالى :

فَلَمَّا أَحَسٌ عِیسَى مِنْهُمُ الْکُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِیَ إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَأَشْهَدْ بِأَنَّا

مُسْلِمُونَ آیة ٥٢

الإحساس : هو الوجود بالحاسة ، أحَسَّ یُحِسّ إحساساً،

والحَسّ : القتل ؛ لأنّه یَحُسّ بألمه ، ومنه قوله: ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُم

والحسّ : العطف ؛ لإحساس الرقّة على صاحبه ، والأصل

(١) تقدّم فی ١ : ١٢۹ ، عند تفسیر قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ

(٢) انظر : إنجیل یوحنا / الإصحاح العشرون .

(۳) سورة آل عمران ۳ : ١٥٢ .