أخبرکم وأعلمکم بالذی تأکلونه ، فتکون "ما" بمعنى "الذی".

ویحتمل أن تکون "ما"

ما بعدها بمنزلة المصدر، ویکون

تقدیره : أخبرکم بأکلکم .

والأول أجود ؛ لقوله: ﴿وَمَا تَدَّخِرُونَ ؛ لأن معناه : والذی

تدخرونه . ویحتمل أیضاً أن یکون المراد وادّخارکم .

والادخار "الافتعال" من الذخر ، ذَخَرت أَذْخَر ذُخْراً (١) وادَّخَرْت

ادخاراً (٢) .

وأصل الباب : الذِّخْر : وهو خَبْء الشیء لنائبة، وإنما أبدلت الدال من الذال فی ﴿تَدَّخِرُونَ ﴾ لتعدیل الحروف ؛ إذ بَعُدت الذال من بوجهین : الجهر واختلاف المخرج ، فعدل ذلک بالدال ؛ لأنّها موافقة للتاء بالمخرج والذال بالجهر ، فلذلک کان الاختیار، وکان یجوز "تذخرون" بالذال على الأصل .

التاء

ونظیر ذلک فی التعدیل بین الحروف (وَازْدُجِرَ) (۳) (فَمَن اضْطُرَ (٤) وَاصْطَبَرُ (٥) الموافقة الطاء للصاد والضاد بالاستعلاء

والإطباق .

(١) فی المصباح المنیر : ٢۰۷ "ذخر" : ذخرته ذخراً ، والاسم الذِّخر . (٢) ما أثبتناه من "ح" و"هـ" والنسخة المختصرة والحجریة ، وفی بقیة النسخ بالدال بدل الذال ، وما أثبتناه هو المطابق للقواعد ولما یأتی من توجیه

الإعلال بقلب الذال إلى دال .

(۳) سورة القمر ٥٤: ٩ (٤) سورة البقرة ٢ : ١۷۳ (٥) سورة مریم ١٩ : ٦٥.