إلى نفسه ، وحقیقته : أدعو الله بإحیاء الموتى فیُحییهم الله فیحیون

بإذنه .

اللغة .

وقوله: ﴿وَأُبْرِئُ الْأَکْمَهَ فالبرء والشفاء والعافیة نظائر فـی

والأکْمَه : الذی یُولد أعمى ، فی قول قتادة (١) وأبی علی .

وقال الحسن والسُّدِّی : هو الأعمى (٢) .

والکمه عند العرب : العَمَى، کَمِةَ یَکْمَه کَمَها ، قال سوید بن

أبى کاهل :

کَمِهَتْ عیناه حتى ابْیَضّتا فهو یَلْحَىٰ نَفْسَه لَمَّا نَزَعْ (۳)

والأبرص معروف .

وقوله : (وَأُنَبِّئُکُم بِمَا تَأْکُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ أَی :

(١) انظر : تفسیر الطبری ٥: ٤٢١ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٣٥٤٢/٦٥٥، ونسبه إلى الحسن والسُّدِّی أیضاً ، وتفسیر الثعلبی ٣٣٤:٨ ، وفی تفسیر القرآن لعبد الرزاق ١ : ١٢١ نسب القول الثانی لقتادة

(٢) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٥ : ٤٢٢ ، والثعلبی فی تفسیره ٨: ٣٣٤ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ١١٧٤ . وهو المروی فی تفسیر القمی ١ : ١۰٢ بروایة أبی الجارود عن أبی جعفر

السلام محمد بن علی علی (۳) استشهد بهذا البیت فی العین ۳ : ۳۸۳ ، والصحاح ٦ : ٢٢٤٧ ، ومعجم مقاییس اللغة ٥ : ١۳۷ ، ولسان العرب ١۳ : ٥٣٦ کمه ، وانظر : شرح شواهد

مجمع

البیان ٢ : ٣٠٥

ومعنى "یلحى" : یلوم ، و "نزع " : اشتاق .

والشاهد فیه : استعمل الشاعر الفعل "کَمِةَ" بالعمى العارض .