وإضلال الله بمعنى حکمه بأنّ العبد ضال لیس بقبیح ، بل هو حسن . واختلف أهل التأویل فی المحکم والمتشابه على خمسة أقوال : فـ [الأوّل ]: قال ابن عباس : المحکم الناسخ، والمتشابه المنسوخ . الثانی : قال مجاهد : المحکم : ما لم یشتبه معناه ، والمتشابه : ما اشتبهت معانیه ، نحو قوله: ﴿وَمَا یُضِلُّ بهِ إِلَّا الْفَسِقِینَ (١) ونحو قوله : ﴿وَالَّذِینَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى ) (٢) .

الله

الثالث : قال محمد بن جعفر بن الزبیر والجبائی : إن المحکم

ما لا یحتمل إلا وجهاً واحداً والمتشابه ما یحتمل وجهین فصاعداً .

الرابع : قال ابن زید : إن المحکم هو الذی لم تتکرّر ألفاظه ، والمتشابه هو المتکرّر الألفاظ .

الخامس : ما روی عن جابر أنّ المحکم ما یعلم تعیین تأویله ،

والمتشابه ما لا یعلم تعیین تأویله ، نحو قوله : ﴿یَسْأَلُونَکَ عَن السَّاعَةِ

(E)()

أَیَّانَ مُرْسَلَها ) (۳) (٤) .

وقوله: ﴿هُنَّ أُمُّ الْکِتَبِ﴾ :

معناه : أصل الکتاب الذی یستدل به على المتشابه وغیره من

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٦

(٢) سورة محمد ٤٧ : ١٧

(۳) سورة الأعراف ۷ ١۸۷ ، سورة النازعات ٧٩: ٤٢ .

(٤) انظر الأقوال فی : تفسیر الطبری ٥ : ١۹۳ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢: ٣١٦٧/٥٩٢ - ٣١٧٧ ، وأحکام القرآن للجصاص ٢: ٣ ، وتفسیر الثعلبی ٨: ۳١ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ٩٥١ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٦٩

والتهذیب فی التفسیر ٢ : ١٠٩٩