والهَیِّء : الحَسَنُ الهَیئة من کلّ شیءٍ ، والمُهایاة : أمر یتهایا (١) علیه القوم

فیتراضون به .

وقوله : (فَأَنفُخُ فِیهِ :

النفخ معروف ، تقول : نَفَخَ یَنْفُحَ نَفْحاً، وانْتَفَخَ انْتِفَاحَاً ، ونَفَخَهُ

نَفْخاً ، والنفاخة للماء ، والنُّفْخَة : نحو الورم فی البطن ، والنفْحة : نَفْخَة

الصور یوم القیامة ، والمِنْفاخ : کیر الحدّاد .

وأصل الباب : نفخ الریح التی تخرج من الفم

ومعنى

أنفُخُ فِیهِ ﴾ یعنی : أنْفُخ فیه الروح، وهو جسم رقیق

کالریح ، وهو غیر الحیاة ؛ لأنّ الجسم إنّما یحیا بما یفعله الله فیه من الحیاة ؛ لأن الأجسام کلّها متماثلة یُحیی الله منها ما یشاء .

وإنّما قید قوله: ﴿فَیَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِ اللهِ ولم یقید قوله : أَخْلُقُ مِّنَ الطّین کَهَیْئَةِ الطَّیْر بذکر إذن الله لینبه بذکر الإذن أنه من فعل الله دون عیسى ، وأما التصویر والنفخ ففعله ؛ لأنه مما یدخل تحت مقدور البشر (۳) ، ولیس کذلک انقلاب الجماد حیواناً ، فإنّه لا یقدر على

ذلک أحد سواه تعالى .

وقوله:

وَأُحْیِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ على وجه المجاز أضافه

(١) ویمکن أن تُهمز فنقول : المهایة ، أی : الأمر المتهایأ علیه ، کما فی المحکم والمحیط الأعظم ٤ : ٤٤٧ "هیا"

(٢) انظر : العین ٤ : ٢۷۷ ، وتهذیب اللغة ٧ : ٤٤٠ ، والمحکم والمحیط الأعظم

ه : ٢١۸ ، ولسان العرب ٣ : ٦٢ "نفخ"

(۳) ما أثبتناه من "هـ" ، وفی بقیة النسخ : القدر .