الله

تَأْکُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم

مُؤْمِنِینَ ( آیة .

قرأ أهل المدینة ویعقوب: طَائِرَاً بِإِذْنِ اللهِ ، والباقون :

طیراً) (١) ، وهو الأجود ؛ لأنه اسم جنس ، و"طائر" صفة . وقرأ نافع وحده : إِنّى أَخْلُقُ بکسر الهمزة ، والباقون

بفتحها (٢) .

علیه

یحتمل نصب قوله : (وَرَسُولاً وجهین : أحدهما : بتقدیر : ویجعله (۳) رسولاً ، فَحُذِف لدلالة البشارة

والثانی : أن یکون نصباً على الحال عطفاً على ﴿وَجِیهًا إلا

(٤) أنه (٤) فی ذلک الوقت یکون رسولاً بمعنى : أنه یرسل رسولاً . وقال الزجاج وجهاً ثالثاً : بمعنى : یکلمهم رسولاً فی المهد بأنّی قد جئتکم بآیةٍ من ربّکم ، ولو قرئت : إِنِّی بالکسر قَدْ جِئْتُکُم کان صواباً ، والمعنى : یقول : إنّی قد جئتکم بآیة من ربکم ، أی بعلامة تدلّ على ثبوت رسالتی وموضع أنّى أَخْلُقُ یحتمل أن یکون خفضاً ورفعاً ، فَمَنْ قرأ

( ١ و ٢) انظر : السبعة فى القراءات : ٢٠٦ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٣: ٤٣ و ٤٤ ،

وحجة القراءات : ١٦٤

(۳) ما أثبتناه من النسخة المختصرة والحجریة ، وفی بقیة النسخ : ونجعله (٤) ما أثبتناه من "ح" ، وفی "هـ" : لأنّه ، وفی بقیّة النُّسَخ : لا أنّه . (٥) معانی القرآن ١: ٤١٣