وقوع الشیء عقیب الإرادة بمنزلة الجواب عن السؤال ، قال الشاعر :

[٤٢٧] وقالتْ لَهُ العَیْنَانِ سَمْعاً وطَاعَةً وَحَدَّرَنَا کَالْدرٌ لَمّا یُتَقَبِ (١) فجعل انحدار الدمع قولاً ، على الوجه الذی بیناه .

وقوله : کُن فَیَکُونُ هاهنا لا یجوز فیه إلا الرفع ؛ لأنـه

لا یصلح أن یکون جواباً للأمر فی کُن ؛ لأن الجواب یجب بوجوب الأوّل ، نحو : ائتنی فأکرمک ، وقُمْ فأقوم معک ، ولا یجوز : قُم ا؛ لأنّه بتقدیر : قُمْ فإنّک إن تقم تقم ، وهذا لا معنى له ، ولکن

ة (٢) فتقوم

یجوز الرفع على الإخبار : إنّه سیقوم .

ویجوز فی قوله : (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَیْءٍ إِذَا أَرَدْنَهُ أَن نُّقُولَ لَهُ کُن فَیَکُونُ (٣) النصب ؛ لأنّه معطوف على أَن نَّقُولَ کأنه قیل : أن

نقول فیکون .

قوله تعالى :

وَیُعَلِّمُهُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَالتَّوْرَدةَ وَالْإِنجِیلَ ) ٤٥ آیة .

قرأ أهل المدینة وعاصم ویعقوب : ﴿وَیُعَلِّمُهُ بالیاء ، والباقون

بالنون (٤) .

(١) تقدّم الاستشهاد به فی ٣ : ٣٤٤ ، عند تفسیر الآیة : ١١٧ من سورة البقرة . (٢) ما أثبتناه من "هـ" و"ؤ" ، وفی "س" : فنقوم .

(۳) سورة النحل ١٦ : ٤٠ (٤) انظر : السبعة فی القراءات : ٢٠٦ والحجّة للقرّاء السبعة ٣: ٤٣ ، وحجّة القراءات : ١٦٣ ، والکشف عن وجوه القراءات ١ : ٣٤٤ .