ونسبه

سورة آل عمران آیة ٣٥ .

لأنه قال : «الذین اصطفاهم الله بعضهم من نسل بعض ) وقوله : (وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ) قیل فیه قولان :

أحدهما : أنه سَمِیعٌ ) لما تقوله الذُرِّیَّة عَلِیمٌ) بما تُضْمِره ،

فلذلک فضّلها على غیرها ؛ لما فی معلومه من استقامتها فی قولها

وفعلها .

والثانی : سَمِیعٌ لما تقوله امرأة عمران من قولها: إنی نَذَرْتُ لَکَ مَا فِی بَطْنِی مُحَرَّرًا عَلِیمٌ) بما تُضْمِره (٢) ؛ لیدل على أنه لا یضیع لها شیء من جزاء ،عملها، وینبه بذلک على استحسان ذلک منها ؛ لأن قول القائل : قد علمت ما فعلت" یجری فی الوعد

والوعید معاً

حد واحد

قوله تعالى :

إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَنَ رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ مَا فِی بَطْنِی مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنّى إِنَّکَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ( آیة واحدة بلا

خلاف .

امرأة عمران - المذکورة فی الآیة - هی أم مریم بنت عمران أمّ

الجصّاص فی أحکام القرآن ٢ : ١۰ والماوردی فی تفسیره ١: ٣٨٦ إلى بعض المتأخرین ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ٢ : ٩٩٢ إلى القیل . (١) انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٣٠/٢٩٩

و ۳٢

، و : ٣٦/٣٠١

(٢) تجد کلا القولین فی : التفسیر البسیط ٥ : ١۸۸ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ :

١١٤٥ ، وذکر الطبری فی تفسیره ٥ : ٣٣٠ القول الثانی فقط

المسیح على الله

وقیل : إن اسمها کانت "حَنَّة " (١) .