الفضیلة (١) .

وتقول : رَجُل بَیِّن الرُّجُوْلَة ، أی .القوّة وهو أرجلهما ، أی أقواهما

وفرس رَجِیْل : قویّ على المشی . والرّجل معروفة لقوتها على المشی ورجلٌ من جراد أی قطعة منه تشبیهاً بالرجل ؛ لأنها قطعة من الجملة . والرَّاحِل : الذی یمشی على رجله . وارْتَجَلَ الکلام ارْتِجَالاً ؛ لأنّه قوی علیه من غیر رکوب فکرة ولا رویّة . وتَرَبَّلَ النهارُ ؛ لأنه قوی ضیاؤه بنزول الشمس إلى الأرض . ورَجّل شعره : إذا طوّله ؛ لأنّه قَوِیَ بکثرته من غیر أن یرکب بعضه بعضاً فیقل فی رأی العین . والمِرْجل معروف . وأصل الباب : القوّة (٢) .

والدَّرَجَة : المنزلة ، تقول : دَرَجْتُ الشیءَ أَدْرُجُه دَرْجاً ، وأَدْرَجْتُهُ إدْرَاجاً ، ودَرَجَ القَوْمُ قَرْناً بعد قَرْن (أی فَنُوا) (٣). وأَدْرَجَهُ اللهُ إدْراجاً ؛ لأنه

کطی الشیء بمنزلة بعد منزلة .

قارعته .

والدرْج : سَفَیْط للطیب ؛ لأنه بمنزلة ما یُدْرَج فیه . ومَدْرَجة الطریق :

وأصل الباب : الطیّ (٤) . فالدَّرَجَة : منزلة من منازل الطی، ومنه

الدرجة التى یُرتقى فیها .

(١) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ١٢٣ .

(٢) انظر : العین ٦ : ١٠١ ، والصحاح ٤ : ١٧٠٤ ولسان العرب ١١ : ٢٦٥ ، والمصباح المنیر : ٢٢٠ «رجل» .

(٣) ما بین القوسین لم یرد فی (هـ) و (و) ، وأثبتناه من «ح» والحجریة

(٤) انظر : العین ٦ : ٧٧ ، وتهذیب اللغة ١٠ : ٦٤٢ ، والمحیط فی اللغة ٧: ٤٠، والمصباح المنیر : ١٩١ درج» .