معنى بَطِرَ ؛ لأنه استعلى تعظماً (١) وکِبْراً ، وامرأة بَغِلَة : لا تحسن لُبْسَ الثیاب ؛ لأنّ الحیرة تستعلی علیها فتدهشها ، وبَعِلَ الرجلُ یَبْعَلُ بَعَلاً : إذا

دَهِشَ دَهَشَاً .

وقوله: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ ) :

قال الضحاک : لهنّ من حُسن العشرة بالمعروف على أزواجهن مثل

ما علیهن من الطاعة فیما أوجبه الله علیهن لهم (٢) .

وقال ابن عباس : لهنّ على أزواجهن من التصنّع والتزین مثل ما

لأزواجهن علیهن (٣) .

وقال الطبری : لهنّ على أزواجهنّ ترک مضارّتهنّ کما أن ذلک علیهن لأزواجهن (٤) .

وقوله : (وَلِلرِّجَالِ عَلَیْهِنَّ دَرَجَةً) :

قیل : معناه : فضیلة ، منها الطاعة ، ومنها أن یملک التخلیة ، ومنها

زیادة المیراث على قسم المرأة ، والجهاد ، هذا قول مجاهد وقتادة (٥) . وقال ابن عباس : (درجة ، أی) (٦) منزلة فی الأخذ علیها بالفضل فی المعاملة ، حتى قال : ما أحب أن أستوفی منها جمیع حقی ؛ لیکون لی علیها

(١) ما أثبتناه من «ح» ، وفی «ها» و«و» : : تعظیماً ، وفی الحجریة معظماً . (٢) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ١١٩ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٩٢ . (٣) رواه عنه : الطبری فی تفسیره ٤ : ١٢٠ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٧٦٢ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٩٣

(٤) تفسیر الطبری ٤ : ١٢٠

(٥) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ١٢١ ، وتفسیر ابن أبی حاتم :٢ : ٢١٩٩/٤١٧ ، وتفسیر

الماوردی ١ : ٢٩٣ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٩٠٩

(٦) ما بین القوسین أثبتناه من (هـ) ، ولم یرد فی بقیّة النَّسَخ .