وقال (١) : الیمین على أربعة أوجه فی قول أکثر الفقهاء : ثنتان لا کفارة

فیها ، وثنتان فیها الکفّارة .

فالأول : قول الرجل : والله ما فعلت وقد فعل ، وقوله : والله لقد

فعلت ، وما فَعَل ، فهاتان لا کفّارة فیهما ؛ لأنه لا حنث فیهما [و] الثانی : قول الحالف والله لا فعلت، ثمّ یفعل، وقوله : والله لأفعلنّ، ثم لا یفعل ، فهاتان فیهما الکفارة (٢) . وقد بیّنا الخلاف فی خلاف الفقهاء (٣). والفرق بین اللَّغَا واللغو : أنّ اللَّغَا الذکر بالکلام القبیح ، لَغِیْتُ أَلْغَى

لغاً (٤) ، قال العجاج :

وَرُبَّ أَسْرابِ حَجِیْج اللَّغَا وَرَفَثِ التَّکلم (٥)

وجواب الیمین على أربعة أقسام : اللام ، وما ، وإن ، ولا ، نحو : والله لاتینک ، ووالله ما فعلت کذا، ووالله إنّه لکاذب ، ووالله لا کلمته . وقوله : (وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ :

فالحِلْم : الإمهال بتأخیر العقاب على الذنب ، تقول : حَلُمَ حِلْماً ،

وتَحَلَّمَ تَحَلُّماً ، وحَلَّمَه تَحْلِیْماً . وحَلَمَ فی نومه حلماً : إذا رأى الأحلام ، ومنه أَضْغَتُ أَحْلَم )

(١) ما أثبتناه من الحجریة ، وهو المطابق لما فی مصنف عبدالرزاق ، حیث نسب القول الآتی للحسن أیضاً ، وفی بقیّة النُّسَخ زیادة : الرمانی .

(٢) رواه عن الحسن عبد الرزاق فی مصنفه ٨: ١٦٠٢٠/٤٩٢

(٣) الخلاف ٦ : ١٠٩) کتاب الأیمان .

(٤) فی «ح» و«و» : لغى

(٥) تقدّم تخریجه فی ٤ : ٣٣۷ ، هامش

(٤) عند تفسیر الآیة : ١٨٧

(٦) سورة یوسف ٤٤:١٢