وقوله : ﴿وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُواْ کِرَامًا ) (١) لأنه کالکلام الذی لا فائدة

( والحساب الذی یُلْغَى ، أی یُطرح ؛ لأنه بمنزلة کلام لا فائدة فیه) (٢) . و لَلغِیَةً ) (٣) : کلمة قبیحة فاحشة ، ومنه "اللغة" ؛ لأنها کلام لا فائدة فیه عند غیر أهله ، وهو مشتق من : لغو الطائر، وهو منطقه ، وقال ابن صغیر

المازنی

با کَرْتُهُمْ بِسِبَاءِ جَوْنِ ذارع قَبْلَ الصَّباحِ وَقَبْلَ لَغْوِ الطَّائِرِ(ه)

الأیمان على ضربین :

أحدهما : لا کفارة فیها . والثانی : تجب فیها الکفّارة .

فما لا کفارة فیه هو الیمین على الماضی إذا کان کاذباً فیه ، مثل أن

(١) سورة الفرقان ٢۵ : ۷٢ .

(٢) ما بین القوسین لم یرد فی «د» .

(٣) سورة الغاشیة ٨٨: ١١

(٤) هو ثعلبة بن صُعَیر بن خزاعی المازنی التمیمی المری، شاعر جاهلی ، من شعراء المفضلیات ، له فیها قصیدة من الطوال ، أورد شارحها التبریزی نسبه إلى عدنان وأشار القالی إلى ابتکاره بعض المعانی فی شعره . انظر ترجمته فی : الأعلام ٢ : ٩٩ ومعجم الشعراء للجبوری ١ : ٣٨٣ .

(٥) انظر : المفضّلیات : ١٣٠ ، والزاهر فی معانی کلمات الناس ٢ : ٢۷ ، ولسان العرب ٨: ٩۷ «ذرع» ، وشرح شواهد مجمع البیان ٢ : ١٩۷ ، والبیت من قصیدة

ذکرت فی المفضلیات ، مطلعها :

هل عند عمرة من بتات مسافر

ذی حاجةٍ متروّح أو باکر