ذلک نصرة على حالٍ .

قوله تعالى :

إن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِیَ وإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ

فَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَیُکَفِّرُ عَنکُم مِّن سَیِّئَاتِکُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ )

آیة واحدة بلا خلاف

قرأ ابن عامر وحمزة والکسائی وخلف فَنَعِمَّا بفتح النون وکسر العین، وقرأ ابن کثیر وورش ویعقوب وحفص والأعشى والبرجمی بکسر النون والعین، وقرأ أهل المدینة - إلا ورشاً ـ وأبو عمرو وأبو بکر ـ إلا الأعشى (١) ـ والبرجمی بکسر النون وسکون العین ، وکذلک فی قوله : (نِعِمَّا یَعِظُکُم بِهِءَ) (٢) .

النساء

وقرأ ابن عامر وحفص ﴿وَیُکَفِّرُ بالیاء والرفع، وقرأ أهل المدینة حمزة والکسائی وخلف عن أبی بکر بالنون والجزم ، والباقون بالنون والرفع (٣).

قال أبو علی الفارسی : المعنى فی قوله : (إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا

هِیَ أَن فی "نِعْمَ" ضمیر الفاعل ، و"ما" فی موضع نصب، وهی تفسیر الفاعل المضمر قبل الذکر والتقدیر : نِعْمَ شیئاً إبداؤُها . فالإبداء هـو المخصوص بالمدح إلا أن المضاف حذف وأقیم المضاف إلیه الذی هـو

(١) کذا فی النُّسَخ والحجریة ، ولم یرد هذا الاستثناء فی مجمع البیان ٢ : ٢٤٥ .

(٢) سورة النساء ٤ : ٥٨ .

(٣) انظر جمیع القراءات فی : السبعة فی القراءات : ١٩٠ و ٢٣٤ ، والحجة للقرّاء السبعة ٢ : ٣٩٦ ، و ٣ : ١٦٦ ، وحجّة القراءات : ١٤٦ .