قوله تعالى :

وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نِّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ یَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّلِمِینَ مِنْ أَنصَارِ آیة بلا خلاف .

ما فی قوله : (وَمَا أَنفَقْتُم بمعنى "الذی" وما بعده فی صلتها، والعائد إلیها "الهاء" فی قوله : ﴿فَإِنَّ اللَّهَ یَعْلَمُهُ لأنها لا یجوز أن تعود على النفقة ؛ لأنّها مؤنّثة ، ولا على النفقة والنذر ؛ لأن ذلک یوجب التثنیة .

والمراد بالإنفاق - هاهنا - ما یُخرجه فی طاعة الله واجباتها ومندوباتها . وقوله : أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ :

فالنذر : هو عقد الشیء على النفس ، فعل شیء من البرّ بشرط ، ولا ینعقد ذلک إلا بقوله : الله عَلیَّ کذا وکذا من أفعال الخیر إن کان کذا ، وقد یثبت (١) عندنا من غیر شرط ، بأن یقول : الله عَلَیَّ کذا ، ولا یثبت بغیر هذا اللفظ . وأصل النذر : الخوف ؛ لأنه یعقد ذلک على نفسه خوف التقصیر فی

الأمر ، ومنه : نَذر الدم (٢) : العقد على سفکه للخوف من مضرة صاحبه ، قال

الشاعر :

هُمْ یَنْدِرُون دَمِی وألـ ذِرُ إِن لَقِیتُ بأَنْ أَشُدّا (٣) [٥٨٨]

(١) فی «هــ) : ینعقد

(٢) فی فی (هـ) و «و» : الدماء.

(٣) البیت لعمرو بن معد یکرب ، انظر : دیوانه : ٨١ ، وفی معانی القرآن للأخفش ١ : ١٨٦ بلا نسبةٍ ، ونُسب إلیه فی : شرح شواهد مجمع البیان ٢ : ٢٦٠ .

والبیت من قصیدة له ، مطلعها :

تباری فرحةً مثل الـ

ومعنى : "أشدّ" ، أی أحمل علیهم فی القتال

وتیرة لم تکن مَغْدا