قول الزجاج (١)

وقال أبو علی الفارسی : لا یخلو أن یکون ارتفاع قوله : ﴿وَصَدٌ عَن سَبیل اللهِ وَکُفْرُ من أن یکون بالعطف على الخبر الذی هو کَبِیرٌ» کأنه قال : قتال فیه کبیرٌ ، وصد وکفر ، أی القتال قد أنه کبیر وأنه صد

وکفر .

أو یکون مرتفعاً بالابتداء وخبره محذوف ؛ لدلالة (کبیر) المتقدم علیه ، کأنه قال : والصدّ کبیر ، کقولک : زید منطلق وعمرو .

أو یکون مرتفعاً بالابتداء ، والخبرُ المظهرُ ، فیکون الصد ابتداءً وما بعده من قوله: ﴿وَکُفْرُ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مرتفع بالعطف على الابتداء ، والخبر قوله : أَکْبَرُ عِندَ اللهِ .

قال : ولا یجوز الوجهان الأوّلان - وقد أجازهما الفرّاء (٢) - أما الوجه الأوّل ، فلأن المعنى یصیر قُلْ : قتال فیه کبیر، وصد عن سبیل الله کبیر، والقتال وإن کان کبیراً ویمکن أن یکون صدّاً ؛ لأنه یُنفّرُ الناس عنه ، فلا یجوز أن یکون کفراً ؛ لأن أحداً من المسلمین لم یقل ذلک ولم یذهب إلیه ، فلا یجوز أن یکون خبر المبتدأ شیئاً لا یکون المبتدأ .

ویمنع من ذلک أیضاً قوله بعدُ: وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَکْبَرُ عِندَ اللَّهِ ومحال أن یکون إخراج أهله منه أکبر من الکفر ؛ لأنّه لا شیء أعظم منه

ویمتنع الوجه الثانی أیضاً ؛ لأنّ التقدیر فیه یکون : قتال فیه کبیر،

(١) معانی القرآن ١ : ٢٩٠

(٢) معانی القرآن ١ : ١٤١ .