فلذلک فَعَل إبراهیم اللا ما فَعَل ، وقد رُوی عن أبی عبد الله الا أن إبراهیم قال له : «أحی من قتلته إن کنتَ صادقاً ثم استظهر علیه بما قال (١) . والشمس معروفة ، وجمعها شُمُوس ، وقد شَمَسَ یومنا یَشْمِسُ شُمُؤساً فهو شامِس : إذا اشتدت شَمْسُه ، وکذلک أَشْمَسَ ، وشَمَسَ الفرسُ شماساً ، فهو شَمُوْس : إذا اشتد نفوره ؛ لأنّه کاشتداد الشمس فی الیوم بما

یکون من زیادة حرّها وتوقدها ، وشَمَسَ فلانُ : إذا اشتدت عداوته، قال الشاعر: شَمْسُ العَداوَةِ حَتَّى یُسْتَقادَ لَهُمْ وأعْظَمُ النَّاسِ أحْلاماً إذا قَدَرَوا (٢) [٥٦٨] والشَّمْسَةُ فی القلادة وغیرها : دائرة مشرقة کالشمس ، وشَمَّسَ الشیءَ تَشْمِیْساً : إذا ألقاه فی الشمس ، وتَشَمَّسَ تَشَمُّساً : إذا قعد فی الشمس . وقوله : فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ :

معناه : تحیّر عند الانقطاع بما بان من ظهور الحجة .

فإن قیل : هلا قال لإبراهیم : فلیأتِ ربّک بها من المغرب ؟

قلنا : عن ذلک جوابان :

أحدهما : أنه لما علم بما رأى من الآیات منه أنه لو اقترح ذلک لفعل

الله ذلک فتزداد فضیحته ، عَدَلَ عن ذلک ، ولو قال ذلک واقترح لأتى الله

بالشمس من المغرب تصدیقاً لإبراهیم الان .

والجواب الثانى : أنّه تعالى خذله عن التلبیس بالشَّبهة

وفی "بهت" ثلاث لغات : بُهِتَ على لفظ القرآن ، وبَهُتَ وبَهِتَ على

(١) انظر : تفسیر القمّی ١ : ٨٦ .

(٢) البیت للأخطل ، انظر : دیوانه : ١٠٤ ، من قصیدة یمدح بها عبدالملک بن

مروان ، مطلعها :

خَفْ القطین فراحوا منک أو بکروا

وأزعجتهم نَوى فی صرفها غیر