فإن قیل : ما معنى قول الرسول والمؤمنین : مَتَى نَصْرُ اللَّهِ . قلنا : قال قوم: معناه : الدعاء الله بالنصر ، ولا یجوز أن یکون معناه :

الاستبطاء لنصر الله على کلّ حالٍ ؛ لأنّ الرسول یعلم أنّ الله لا یؤخّره عن

الوقت الذی توجبه الحکمة .

وقال قوم: معناه الاستبطاء لنصر الله (١) .

وذلک خطأ لا یجوز مثله على الأنبیاء الله إلا أن یکون على

الاستبطاء لنصره لما توجبه الحکمة من تأخره .

والنَّصْر : ضدّ الخِذلان .

والقریب : ضدّ البعید . والقُرْب والدنو واحد .

ومَنْ قال : إن ذلک على وجه الاستبطاء قواه بما بعده من قوله : ﴿أَلَا

إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ) (٢) . وأصل "لما" : "لم" ، فزید علیها "ما" ، فغیّرت معناها ، کما غیّرت فی "لو" لما زید علیها "ما" ، إذا قلت : لوما ، فصارت بمعنى "هلا" . والفرق بین "لم" و"لما" : أنّ "لما" یصح أن یوقف علیها، مثل

قولک : أقَدِمَ زید ؟ فیقول : لما ، ولا یجوز : لم . وفی

"لما" توقع ؛ لأنها عقیبة "قد" ، إذا انتظر قوم رکوب الأمیر،

قلت : قد رکب ، فإن نفیت هذا قلت : لمّا یرکب ، ولیس کذلک "لم" .

(١) انظر : تفسیر الهواری ١ : ٢٠١ ، وتفسیر الطبری ٣ : ٦٣٦ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ٢٨٦ ، وتفسیر الثعلبی ٥ : ٣٨٣ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٨٦٤ . (٢) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٢٨٦ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٧٠٤ .