السجود أخفض من الرکوع فی قول إبراهیم والضحاک ، فإن لم یستطع

فلیکبر تکبیرتین (١) .

وروی أن علیاً السلام صلّى لیلة الهریر خمس صلوات بالإیماء ، وقیل : بالتکبیر (٢) ، وأن النبی عل الله صلّى یوم الأحزاب إیماء ، وروی أنه قضاها بعد أن فاتت باللیل (٣) .

وقال ابن عبّاس والحسن : یجوز فی صلاة الخوف رکعة واحدة . وقال الحسن وقتادة وابن زید : یجوز أن یصلّی الخائف ماشیاً .

وقال أهل العراق : لا یصلّی ماشیاً ؛ لأنّ المشی عمل (٤) . والذی نقوله : إنّ الخائف إن صلّى منفرداً صلاة شدة الخوف صلّى رکعتین یومئ إیماء ، ویکون سجوده أخفض من رکوعه ، وإن لم یتمکن کبر عن کلّ رکعة تکبیرةً ، وهکذا صلاة شدّة الخوف إذا صلوها جماعة ، وإن صلوا جماعة غیر صلاة شدّة الخوف ، فقد بیّنا الخلاف فیه وکیفیة فعلها فی خلاف الفقهاء (٥) .

والذکر فی الآیة قیل فی معناه قولان :

أحدهما : أنه الصلاة ، أی فصلوا صلاة الأمن کما علمکم الله ، هذا

(١) رواه عنهما الطبری فی : تفسیره ٤ : ٣٨٦ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ٢: ٢٣٨٥/٤٥٠ ، وانظر : تفسیر الثعلبی ٦ : ٤٢٦ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣١٠ . (٢) انظر : تفسیر العیاشی ١ : ٤٢٥/٢٤٦ ، والکافی ٣ : ٢/٤٥٧) باب صلاة المطاردة والمواقفة والمسایفة باختلاف

(٣) انظر : المغازی للواقدی ٢ : ٤٧٣ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٤٤٨ (٤) انظر الأقوال فی : تفسیر الهواری ١ : ٢٢٩ ، وتفسیر الطبری ٤ : ٣٨٨ - ٣٩٢ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣١٠ ، والمحلّى لابن حزم ٥ : ٣٥ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ :

٩٦١ ، والمغنی لابن قدامة ٢ : ٢٦٨

(٥) الخلاف ١ : ٦٣٥ کتاب صلاة الخوف .