لَهُمْ شِیْمَةٌ لم یُعْطِها اللهُ غَیْرَهُمْ مِنَ النَّاسِ والأحْلامُ غَیْرُ عَوازِبِ (١) [٥٥١]

معناه : وأَحلامُهُمْ غیرُ عوازبٍ . :

ومَنْ جعل العفو للزوج قال : له أن یعفو عن جمیع نصفه

ومَنْ جعله للولی (٢) ، قال أصحابنا : له أن یعفو عن بعضه، ولیس له أن یعفو عن جمیعه، فإن (٣) امتنعت المرأة من ذلک لم یکن لها ذلک إذا اقتضت المصلحة ذلک ، عن أبی عبد الله لا ل ( ) .

واختار الجبائی أن یکون المراد به الزوج ، قال : لأنه لیس للولی أن

وقوله : (وأن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى خطاب للزوج والمرأة جمیعاً ،

یهب مال المرأة (٥) .

فی قول ابن عباس .

وقیل : للزوج وحده عن الشعبی (٦)؛ وإنما جمع

لأنه (۷) لکل زوج .

(١) دیوانه : ٤٦ ، من قصیدة یمدح بها عمرو بن الحارث الأعرج ، مطلعها : کلینی لهم یا أُمَیْمَةَ ناصِبٍ ولیل أقاسیه بطیء الکواکب وفیه : من الجود ، بدلاً من : من الناس .

ومعنى "شیمة" : طبیعة وخلق ، و"عَزَبَ" : غاب وخَفِی ، فمعنى قوله : والأحلام غیر عوازب، أی عقولهم حاضرة غیر بعیدة عنهم . والشاهد فیه : حذف الضمیر من أحلامهم" وأبدله بالألف واللام ، فقال : والأحلام .

(٢) فی «و» : للمولى فی (هـ) و«و» : وإن .

(٤) تفسیر العیاشی ١: ٤١١/٢٤٣ و ٤١٤ ، وتهذیب الأحکام ٧: ٤٨/٣٩٢ (٥) انظر : التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٥٦

(٦) روى القولین عنهما الطبری فی تفسیره ٤ : ٣٣۷ ، والماوردی فی تفسیره ١:

٣٠٧ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٥٦

(۷) فی (هـ) : فی الآیة ، وفی ؤ » : الآیة .