وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا أزواجهم ( یَتَرَبَّصْنَ )

الثانی : على تقدیر : یَتَرَبَّصْنَ بعدهم أزواجهم .

الثالث : أن یکون الضمیر فی "یتربّصنَ" لما عاد إلى مضاف فی

المعنى کان بمنزلته، على تقدیر : یتربّصن أزواجهم ، هذا قول الزجاج (١) ، والأوّل قول أبی العباس (٢)، والثانی قول الأخفش (٣).

ونظیر قول الزجاج أن تقول : إذا مات وخلف ابنتین ترثان الثلثین

المعنى : ترث ابنتاه الثَّلثین .

الرابع : أن یُعدل عن (٤) الإخبار عن الأزواج ؛ لأن المعنى علیه

والفائدة فیه ، ذهب إلیه الکسائی والفرّاء (٥) .

وأنکر ذلک أبو العبّاس والزجاج (٦) ؛ لأنّه لا یکون مبتدأ لا خَبَرَ له ، ولا

خبر إلا عن مُخْبَرٍ عنه ، وأنشد الفراء : لَعَلِّی إِنْ مَالَتْ بِی الرِّیْحُ مَیْلَةً

(١) معانی القرآن ١ : ٣١٥ .

على ابن أبی ذبّانَ أَنْ یَتَنَدما (٧) [٥٤٣]

(٢) رواه عنه النحاس فی إعراب القرآن ١ : ٣١٨ ، والقیسی فی مشکل إعراب القرآن

.٩٩ : ١

(٣) معانی القرآن للأخفش ١ : ١٧٦

(٤) فی (هـ) و«و» : إلى وما أثبتناه من «ح» والحجریة .

(٥) معانی القرآن للفرّاء ١ : ١۵٠ ، وقد نسب النحاس فی إعراب القرآن ١ : ٣١۷ ، والقیسی فی مشکل إعراب القرآن ١ : ٩٩ القول الثانی للکسائی ، ونسب الجشمی

فی التهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٤٣ القول الرابع للکسائی کما فی المتن

(٦) انظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٣١۵ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٤٣ (۷) نسب الطبری فی تاریخه ٥: ٨٤٩ سنة اثنتین ومائة ، وابن الأثیر فی الکامل ٥ : ٨۷ البیت إلى ثابت قطنة فی قصیدة یرثی بها یزید بن المهلب . وانظر : معانی القرآن