فُصِلَ عن أُمِّه ، والفَصِیل : حائط قصیر دون السور (١).

وقوله : (فَلَا جُنَاحَ عَلَیْهِمَا : یعنی : لا حَرَجَ ، على قول ابن عبّاس (٢)، وهو مأخوذ من جَنَحُواْ لِلسَّلْم (٣) أی مالوا ، والجناح : المیل عن الاستقامة ﴾ المثل .

وقوله : (إِذَا سَلَّمْتُم مَّا عَاتَیْتُم بِالْمَعْرُوفِ ) :

معناه على قول مجاهد والسُّدِّی : أجر الأمّ بمقدار ما أرضعت أجرة

وقال سفیان : أجرة المسترضعة .

وقال ابن شهاب : سلّمتم الاسترضاع .

وقال ابن جریج : أجرة الأم والظفر (٤)(ه).

وقوله : أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلَدَکُمْ ﴾ معناه : لأولادکم ، وحذفت اللام

لدلالة الاسترضاع علیه ، من حیث إنّه لا یکون إلا للأولاد، ولا یجوز دعوتُ زیداً ، ترید "الزید" ، لأنّه یجوز أن یکون المدعو والمدعو له ، إذ

(١) انظر : مادة «عین» فی : العین ٧ : ١٢٦ ، ولسان العرب ١١ : ۵٢١ ، والمصباح المنیر : ٤٧٤

(٢) رواه عنه : ابن أبی حاتم فی تفسیره ٢ : ٢٢٩٩/٤٣٤

(٣) سورة الأنفال ٦ : ٦١

(٤) قال الفیومی فی المصباح المنیر : ٣٨٨) ظئر» : الظفر - بهمزة ساکنة ویجوز تخفیفها - : الناقة تعطف على ولد غیرها ، ومنه قیل للمرأة الأجنبیة تحضن ولد غیرها : "ظئر" ، وللرجل الحاضن : "ظئر" أیضاً .

(٥) انظر الأقوال فی : تفسیر الطبری ٤ : ٢٤٢ - ٢٤٤ ، ومعانی القرآن للنحاس ١ : ٢٢١ ، وتفسیر الثعلبی ٦ : ٢۷٩ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٧٨٦ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٣٠١ ، والتفسیر البسیط ٤ : ٢٥٦ ، والتهذیب فی التفسیر ٢ : ٩٣٩ .