عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَیْهِ (١) والثانی لیس بعدوان (٢) .
والفدیة الجائزة فی الخُلع ـ فعندنا ـ إن کان البغض مـنهـا وحـدهـا وخاف منها العصیان جاز أن یأخذ المهر فما زاد علیه ، وإن کان منهما فیکون دون المهر، ورووا عن علی الهلال المهر فقط (٣) ولم یفصلوا ، وبه قال الربیع وعطاء والزهری والشعبی )
وقال ابن عبّاس وابن عمر ورجاء بن حیوة (٥) وإبراهیم ومجاهد : إنّه
یجوز الزیادة على المهر والنقصان (٦) ، ولم یفصلوا . والآیة غیر منسوخة عند أکثر المفسّرین، کابن عباس والحسن أهل العلم إلا بکر بن عبدالله (۷) ، فإنّه زعم أنها منسوخة بقوله :
وجمیع
(١) سورة البقرة ٢ : ١٩٤
(٢) معانی القرآن ١ : ١٤٧
(٣) رواها عنه الله : الطبری فی تفسیره ٤: ١٥٥ والجصاص فی أحکام القرآن ١ : ٣٩٣ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٩٥
(٤) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ١٥٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٢٢٥/٤٢١ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٣٩٣ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ۷۷٠ ، وتفسیر الماوردی ٢٩۵ :١
(٥) رجاء بن حیوة بن جرول ، أبو نصر ، الشامی ، الفلسطینی ، الفقیه ویقال : لجده صحبة ، حدّث عن جمع ، منهم : معاذ بن جبل وأبو الدرداء ، وحدث عنه : مکحول والزهری وقتادة وغیرهم، مات رجاء فی أوّل حکومة هشام ، وقال ابن خیاط : مات سنة اثنتی عشرة ومائة
انظر ترجمته فی : الطبقات الکبرى : : ٤٥٤ ، وتهذیب الکمال ٩ : ١٨٩٠/١٥١
، وسیر أعلام النبلاء ٤ : ٢٢٠/٥٥٧ .
(٦) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ١٥٧ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٢٢٣/٤٢١ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ۷۷٠ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٩٥
(۷) بکر بن عبدالله ، أبو عبد الله المزنی ، الإمام ، الواعظ ، البصری ، یذکر مع الحسن