حتى تحیض وتطهر ثمّ یطلقها ثانیة (١)(٢) .

والثانی : ما قاله عروة وقتادة : إِنّ معناه البیان عن عدد الطلاق الذی

یوجب البینونة ممّا لا یوجبها (٣).

وفی الآیة بیان أنه لیس بعد التطلیقتین إلا الفرقة البائنة .

وقال الزجاج : فی الآیة حذف ؛ لأن التقدیر: الطَّلَقُ الذی یملک فیه الرجعة مَرَّتَانِ ، بدلالة قوله : (فَإِمْسَالُ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحُ

بإِحْسَنِ ) .

والمرتان معناه : دفعتان ، وتقول : مرَّ یَمُرُّ مَرَّاً ، واسْتَمَرَّ استمراراً ، وأَمَرَّهُ إمْراراً ، وتَمَرَّرَ تَمَرُّراً ، ومَرَّرَهُ تَمْرِیراً. والمُرُّ : خلاف الحلو، ومنه المرارة ؛ لأنّ فیها المِرَّهُ . والمِرَّةُ : مزاج من أمزجة البدن . والمـرة : شدة الفتل ؛ لاستمراره على إحکام والمریر : الحبل المفتول . وفی التنزیل : ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (٥) أی ذو قوة وشدّة . والمر: الذی یعمل به فی الطین (٦) .

(١) فی ((هـ) و (و) : بائنة . وما أثبتناه من «ح» والحجریة .

(٢) رواه عنهما : الطبری فی تفسیره ٤ : ١٢٨ ، والجصاص فی أحکام القرآن ١: ٣۷٨ ، والماوردی فی تفسیره ١ : ٢٩٤ ، والجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١ :

(٣) انظر : تفسیر الطبری ٤ : ١٢٥ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ٢٢٠٦/٤١٨ ، وأحکام القرآن للجصاص ١ : ٣۷٨ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٩٣

(٤) معانی القرآن ١ : ٣٠۷ .

(٥) سورة النجم ٥٣ : ٦

(٦) فی لسان العرب : والمَرُّ : المسحاة ، وقیل : مقبضُها ، وکذلک هو من المحراث.