آل الرسول الله .

على أنا لو سلّمنا ما قالوه - من کونهم عدولاً - ینبغی أن نجنبهم ما یقدح فی عدالتهم ، وهی الکبائر، فأما الصغائر التی تقع مکفرة فلا تقدح فی العدالة ، فلا ینبغی أن نمنع منها .

ومتى جوزنا علیهم الصغائر لم یمکننا أن نحتج بإجماعهم ؛ لأنه لا شیء أجمعوا علیه إلا ویجوز أن یکون صغیراً فلا یقدح فی عدالتهم ، ولا یجب الاقتداء بهم فیه ؛ لکونه قبیحاً، وفی ذلک بطلان الاحتجاج بإجماعهم. وکیف یُجنبون (۱) الصغائر وحال شهادتهم لیس بأعظم من شهادة النبی ، ومع هذا یُجوزون علیه الصغائر، فهلا جاز مثل ذلک علیهم ؟ ولا یقدح فی عدالتهم کما لم یقدح فی عدالة النبی وقوله : (وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدًا) :

علیکم .

قیل فی معناه قولان :

المیلاد.

أحدهما : علیکم شهیداً بما یکون من أعمالکم ، وقیل : یکون حجّةٌ

والثانی : یکون لکم شهیداً بأنکم قد صدقتم یوم القیامة فیما تشهدون به ، وجعلوا على بمعنى اللام ، کما قال: ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصْبِ ) (٢) أی للنصب (۳) .

والتشبیه فی قوله : (وَکَذَلِکَ) وقع بما دلّ علیه الکلام فی الآیة التی

(۱) فی «خ» و«ه» و«و» : یجتنبون .

(۲) سورة المائدة ٥: ٣ .

(۳) انظر : تفسیر الطبری ٢ : ٦٢٩ - ٦٣٠ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١ : ١٣٣٦/٢٥٠ - ۱۳۳۸ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ۸۸ - ۸۹ ، وتفسیر السمرقندی ١ : ١٦٤ ،

والهدایة إلى بلوغ النهایة ۱ : ٤٧٩ ، والتفسیر البسیط ٣: ٣٧٦ .