ومعنى فِى اللَّهِ : فی دین الله .

والألف صورتها الاستفهام، ومعناها الإنکار .

ویجوز فی أَتُحَاجُونَنَا ثلاثة أوجه من العربیة : الإظهار والإدغام

والحذف، فالإدغام بتشدید النون ، والحذف بتخفیف النون الواحدة (١) .

قوله تعالى :

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِیمَ  َوإِسْمَعِیلَ وَإِسْحَقَ وَیَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ کَانُوا هُودًا أَوْ نَصَرَىٰ قُلْ أَنتُمْ أَعْلَمُ أَم اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن کَتَمَ شَهَدَةٌ عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ الله عَمَّا تَعْمَلُونَ) آیة بلا

خلاف

قرأ أهل الکوفة إلا أبا بکر (۲) : أَمْ تَقُولُونَ) بالتاء ، ووافقهم ابن عامر ورویس ، [و] الباقون بالیاء (۳)

(١) أی «أتُحاجون» کما فی تفسیر القرطبی ۲ : ٤٢٣ عن النحاس ، وفی إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٦٧ : ویجوز أتحاجونَا ، بحذف النون الثانیة کما قرأ نافع : ﴿فَبِمَ

، اختلف

تُبَشِّرُون) وما فی تفسیر القرطبی أنسب ؛ لقرینة المقابلة بقراءة نافع ، ولکن فی معانی القرآن للزجاج ١ : ٢١٦ : وإن شئت حذفت إحدى النونین ، فقلت : أتحاجونا . (۲) هو شعبة بن عیّاش بن سالم ، أبو بکر الحناط - یبیع . الحنطة ـ الأسدی ، راوی فی اسمه على عشرة أقوال ، عرض القرآن على عاصم وعطاء وأسلم المنقری ، وعرض علیه جمع من القُرّاء ، وُلد سنة خمس وتسعین ، وعمر دهراً ، وتُوفّی فی جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعین ومائة . له ترجمة فی : طبقات القُرّاء للذهبی ۱ : ۱۳۵ ، ومعرفة القُرّاء : ۱۲/۸۰ ، وغایة النهایة فی طبقات القراء ١ : ١٣٢١/٣٢٥

عاصم

(۳) کتاب السبعة فی القراءات: ۱۷۱ ، الحجّة للقُرّاء السبعة ۲ : ۲۲۸ ، الحجّة فی القراءات السبع لابن خالویه : ۸۹ ، المنتهى للجرجانی : ٢٩٥ .