وابن زید والسُّدّی (١) .

وقال الفراء والبلخی : إنّه شریعة الله فی (الختان الذی هو

التطهیر) (٢)(٣) .

وقوله : (صِبْغَةَ اللَّهِ مأخوذ من الصبغ ؛ لأن بعض النصارى کانوا

إذا ولد لهم مولود جعلوه فی ماء لهم یجعلون ذلک تطهیراً له ویسمونه المعمودیة ، فقیل : صِبْغَة الله ، أی تطهیر الله لا تطهیرکم بتلک الصبغة ، وهو

قول الفراء (٥) .

وقال قتادة : الیهود تصبغ أبناءها یهوداً، والنصارى تصبغ أبناءها

نصاری (٦) .

فهذا غیر المعنى الأول ، وإنّما معناه : أنّهم یُلقنون أبناءهم الیهودیة والنصرانیة ، فیصبغونهم بذلک لما یشربون قلوبهم منه ، فقیل (۷) : صبغة الله التی أمر بها ورضیها - یعنی الشریعة (۸) ـ لا صبغتکم .

وقال الجُبّائی : سُمِّی الدین صبغة ؛ لأنه هیئة تظهر بالمشاهدة من أثر

(١) انظر أقوالهم فی : تفسیر الطبری ٢ : ٦٠٤ - ٦٠٦ ، تفسیر ابن أبی حاتم ١: ١٣١٣/٢٤٥ ، الهدایة إلى بلوغ النهایة ١: ٤٧١ ، تفسیر الماوردی ١ : ١٩٥ ، تفسیر

الوسیط ۱ : ۲۲۲

(۲) فی ((و) بدل ما بین القوسین : ختان النبی وتطهیره . (۳) معانی القرآن للفراء ۱ : ۸۲ ، ونقل قول البلخی الجسمی فی التهذیب فی ١ : ٦١١ ، والطبرسی فی مجمع البیان ١ : ٤٣٦ .

(٤) فی الحجریة : «طهور» بدل «لهم» .

(٥) معانی القرآن للفراء ۱ : ۸۲ .

التفسیر

(٦) رُوی عنه فی : تفسیر الطبری ۲ : ٦٠٣ ، وتفسیر الماوردی ١ : ١٩٥ ، والهدایة

إلى بلوغ النهایة ١ : ٤٧١

(۷) فی «خ» و«هـ) : فقال

(۸) یعنی الشریعة ، لم ترد فی «خ» و«ها» .