والحنیف : المسلم الذی یَسْتَقبِل قبلة البیت الحرام على ملة إبراهیم

و کَانَ حَنِیفًا مُسْلِمًا) (۱) .

وقال بعضهم : الحَنِیْف : کلّ مَنْ أسلم فی أمر الله ، ولم یلتو فی

شیء ، والجمع : الحنفاء .

وقال بعضهم : قیل : حَنِیْف ؛ لأنّه تَحَنَّف عن الأدیان کلّها ، أی مال إلى الحق ، وفی الحدیث : أحبُّ الأدیان إلى الله الحنیفیة السمحة» (٢)، وهی

ملة النبی الله لا حرج فیها ولا ضیق (۳).

وأصل الباب : الحَنَفُ ، وهو المیل .

ونَصْبُ مِلَّةَ إِبْرَاهِیمَ یحتمل أربعة أوجه :

أحدها : أن کُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَرَى قد تضمن معنى : اتَّبعوا

الیهودیة والنصرانیة ، فعطف به على المعنى .

والثانی : على الحذف (٤) ، کأنه قال : بل نتبع ملة إبراهیم ، فالأول

عطف والثانی حذف .

والشاهد فیه استعمال الحنف بمعنى المیل ، وفیها : فتیانکم ، بدل : صبیانکم . انظر : کتاب العین ، وتهذیب اللغة ولسان العرب ، وقد تقدّم الأخیران . (١) سورة آل عمران ۳ : ٦٧ . (۲) انظر : مسند أحمد ۱: ٢٣٦ ، صحیح البخاری ۱ : ١٦ ، مصنف عبدالرزاق ۱۱ :

٢٠٥٧٤/٢٩٢

(۳) العین ٣ : ٢٤٨ . وانظر أیضاً مضافاً لما ذکرنا : المحیط فی اللغة ۳ : ۱۲۳ ، معجم مقاییس اللغة ۲ : ۱۱۰ «حنف» . (٤) فی النسخ الخطیّة والحجریة : على الحال. وما أثبتناه هو المناسب لسیاق الکلام ، والمطابق لما فی مجمع البیان ۱ : ٤۲۹ ، والتفسیر الکبیر ٤ : ۹۰ ، ویناسب ما فی تفسیر الطبری ۲ : ٥٩٠ ، وتفسیر الماوردی ١ : ١٩٤ ، ومعانی القرآن للفراء ۱ : ۸۲ .

وکذلک فی المورد التالی ، إلا أنه سقط من الحجریة . وغیر واضح فی «و» .