خصومة (١) . وقال غیره : هو مصدر ( )

ومعنى الآیة : أنّه تعالى وصف المنافقین ، فقال : ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن یُعْجِبُک ) یا محمد (قَوْلُهُ) فی الظاهر وباطنه بخلافه ﴿وَیُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى

مَا فِی قَلْبِهِ، وَهُوَ أَلَدَّ الْخِصَامِ جَدِلٌ مبطل .

ومَنْ قرأ وَیَشْهَدُ اللهُ) بفتح الیاء (۳) معناه : أنه تعالى یَشْهَدُ علیه

بنفاقه وإظهاره خلاف ما یبطنه ، والقراءة العامة

الأولى .

قوله تعالى :

وإذَا تَوَلَّىٰ سَعَى فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ من آیة واحدة . ) )

فی قوله تعالى: (وإذَا تَوَلَّى ضمیر عمّن تقدم ذکره ، وهو مَن یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا .

والتَّوَلی : : هو الانحراف والزوال عن الشیء إلى خلاف جهته .

والشعی : هو الإسراع فی المشی . وقیل : إنّه العمل (٤) ، وقال الأعشى :

وَسَعَى لِکِنْدَةَ سَعْی غَیْرِ مُوَاکِلٍ قیسٌ فَضَرَّ عَدُوَّها وَبَنَى لها (٥) [٥١٤]

(۱) معانی القرآن ۱ : ۲۷۷ .

(۲) انظر: العین ٤ : ۱۹۱ «خصم» ، وتفسیر الثعلبی ٥ : ۲۸۷ ، وتفسیر الماوردی ١: ٢٦٥ . (۳) وهی قراءة ابن مُحیصن . انظر : إعراب القرآن للنحاس ۱: ۲۹۹ ، وفی مختصر شواذ القرآن لابن خالویه : ویَشْهَدوا الله . ناسباً القراءة لابن محیص . وهو

مطبعی ظاهراً .

(٤) انظر : العین ۲ : ۲۰۲ سعی»، وتفسیر ابن أبی حاتم ٢ : ١٩٢٦/٣٦٦ . (۵) دیوانه : ١٥٣ من قصیدة طویلة یمدح بها قیس بن معد یکرب ، مطلعها : رَحَلَتْ سُمَیَّةٌ غُدوة أجمالها غضبی علیک فما تقول بدا لها