دَرَهِمَ مَعْدُودَةٍ ) (١) أی قلیلة ، والجمع بالألف والتاء یصلح للقلیل والکثیر ،

والقلیل أغلب علیه ، وأنکر الزجاج ما یروى فی قول حسان : لَنَا الجَفَنَاتُ الْغُرُّ یَلْمَعْنَ بِالضُّحَى وأَسْیَافُنا یَقْطُرْنَ مِنْ نَجْدَةٍ دَمَا (٢) [٥١٢] أنه عیب علیه ، وزعم أن الخبر (۳) موضوع ، وقال : الألف والتاء یصلح للکثیر ، قال الله تعالى: ﴿وَهُمْ فِی الْغُرْفَتِ عَامِنُونَ) (٤) وقال : إِنَّ : ﴿إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّتٍ وَعُیُونٍ ﴾ (٥) وإنّما احتمل هذا الجمع القلیل والکثیر ؛ السلامة على طریقة واحدة لا یتمیّز فیه قلیل من کثیر (٦) ، وکأن

القلیل أغلب علیه لشبهه بالتثنیة (٧) .

والآیة تدل على وجوب التکبیر فی هذه الأیام، وهو أن یقولوا : الله أکْبَرُ اللهُ أَکْبَرُ لا إلهَ إلّا اللهُ ، واللهُ أَکْبَرُ اللهُ أَکْبَرُ ، واللهِ الحَمْدُ ، وبه قال الحسن

والجبائی

(۱) سورة یوسف ۱۲ : ۲۰

(۲) دیوانه ۱ : ۳۵ ، ورواه عنه سیبویه فی الکتاب ٣ : ٥٧٨ ، وغیره . والبیت من قصیدة یفتخر بها الشاعر ، مطلعها :

أَلَمْ تَسْأَلَ الرَّبْعَ الجَدِیدَ التَّکَلُّما بِمَدْفَعِ أَشْدَاحَ فَبُرْقَةِ أَظْلَما

والغُر : غراء أی بیضاء ، وفُسِّرت بأنه یرید بیاض الشحم ، والمعنى : فی الوقت الذی نکرم الضیف بجفاننا البیضاء بالشحم ، تجد سیوفنا حمراء لنجدتنا

وحروبنا .

والشاهد فیه کما أوضحه المصنّف

فی «ه» زیادة : مشهور

(٤) سورة سبأ ٣٤ : ٣٧

(٥) سورة الحجر ۱۵ : ٤٥ ، سورة الذاریات ٥١ : ١٥ .

(٦) فی (هـ) : لا یتمیّز منه قلیل ولا کثیر .

(۷) معانی القرآن ۱ : ٢٧٥

(۸) انظر : تفسیر الهواری ۱ : ۱۹۳ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٨٣١ .