ورَأَسَ فلانٌ فلاناً : إذا ضربه على رأسه . وأصل الباب : الرأس (۱) (۲) .

وقوله : (حَتَّى یَبْلُغَ الْهَدْىَ مَحِلَّهُ ) :

معناه : حتى ینتهی إلیه ، یقال : بَلَغَ یَبْلُغُ بُلُوْعَاً ، وأَبْلَغَهُ إِبْلاغاً ، وبَلَّغَهُ تبلیغاً ، وبالغَ مُبَالَغَةٌ ، وتَبَالَغَ تَبالُغاً ، وتَبَلَّغَ تَبَلَّغاً ، وبَلُغَ الرجلُ بَلاغة : إذا صار

بلیغاً ، والبُلْغَةُ : القُوت .

وأصل الباب : البلوغ ، وهو الانتهاء ، ومنه البلاغة ؛ لأنها تبلغ بالمعنى

إلى القلب (۳) .

وقیل فی محلّ الهدی قولان :

أحدهما

: ما رُوی عن ابن عبّاس وابن مسعود والحسن وعطاء : أنه

الحرم ، فإذا ذبح به یوم النحر أحلّ .

الثانی : قال مالک : إنّه الموضع الذی صُدّ فیه ، وهو المکان الذی یحل نحره فیه ، قال : لأنّ النبی علی الا الله نحر الهدی وأمر أصحابه فنحروا

بالحدیبیة (٤) .

وعندنا أن الأوّل حکم المُحْصَر بالمرض، والثانی حکم المحصور

(۱) انظر : العین ٧ : ٢٩٤ ، وتهذیب اللغة ۱۳ : ٦۳ ، والمحیط فی اللغة ٨: ٣٧٣ ، والصحاح ۳ : ۹۳۲ ، ولسان العرب ٦ : ٩١ «رأس» . وفی «و» زیادة : على کل شیء .

(۲) ما بین القوسین لم یرد فی «ح» .

(۳) انظر : العین ٤ : ٤٢١ ، وتهذیب اللغة ۸: ۱۳۸ ، والصحاح ٤ : ١٣١٦ العرب ٨ : ٤١٩ «بلغ» .

ولسان

(٤) انظر القولین فی : تفسیر الطبری :٣ : ٣٦٤ ، وأحکام القرآن للجصاص ۱ : ۲۷۲ ، و تفسیر الثعلبی ۵ : ۱۳۱ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ٢٥٥ ، والمحلّى ٧ : ٢٠٦