(١)

ووجها التیسّر على ناقة دون ناقةٍ وبقرة دون بقرة ١

والأول هو المعمول علیه عندنا .

وفی اشتقاق الهدی وأصله قولان :

أحدهما : أنّه من الهَدِیَّة ، یقال : أَهْدَیْتُ الهَدِیَّةَ إِهْدَاءٌ ، وأَهْدَیْتُ إِلَى

البیت الهَدْی إهْدَاءً، فعلى هذا یکون : هَدْیاً لأجل التقرب به إلى الله بإخلاص الطاعة فیه على ما أمر به .

الثانی : من هَدَیْتُهُ هُدى : إذا سُقته إلى طریق الرشاد (٢) .

وواحد الهَدْی هَدْیَة ، وروى أبو عبیدة عن أبی عمرو : أنه لا یُعرف

له نظیر إلا جَدْیَة السَّرْج وجَدْیِ (۳

وقال المبرد : وهو مطرد فی الأجناس کتَمْرَة وتَمْر وشَرْیَة وشَرْی ،

وهو الحنظل )

وقوله : (وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَکُمْ ) :

معناه : لا تزیلوا شعور رؤوسکم ، یقال : حَلَقَ یَحْلِقُ حَلْقاً ، وحَلَّقَ تخلیقاً ، وانْحَلَقَ انْحِلاقاً ، والحَلْقُ : مجرى الطعام والشراب فی المریء . والحَلْقَةُ : حَلْقَةُ القوم ، وحَلْقَةُ الحدید ، والحَلْقَةُ : السلاح ، ویقال

أیضاً بالتخفیف .

(۱) انظر القولین وغیرهما فی : تفسیر الطبری ٣ : ٣٤٨ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١: ١٧٦٩/٣٣٦ - ١٧٧٤ ، وتفسیر الثعلبی ۵ : ۱۲۹ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١: ٦٤٩ ، وتفسیر الماوردی ١ : ٢٥٥

(۲) انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۳۵۹ ، وتفسیر الثعلبی ۵ : ۱۲۹ ، وتفسیر الماوردی ١ :

(۳) مجاز القرآن ۱ : ٦٩ ، و ۲ : ۲۱۷ ، ورواه عنه الطبری فی تفسیره ٣ ٣٥٨ .

(٤) المقتضب ۲ : ۲۰۷

سفل .