ولا یستباح به النکاح لأحد الشاهدین ، کما لا یحل ذلک فی المال .

قوله تعالى :

یَسْأَلُونَکَ عَن الْأَهِلَّةِ قُلْ هِیَ مَوْقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجَ وَلَیْسَ الْبِرُّ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ

أَبْوَبِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ) آیة واحدة بلا خلاف . البیوت والشیوخ والغیوب (۱) والجیوب یکسر أوائلها الشامی (٢) والکسائی والأعشى ، ولا یکسرون العیون (۳) ، ویکسرها حمزة ویحیى إلا الجیوب ، ویکسرها ابن کثیر إلا الجیوب والغیوب (٤) ، وابن فلیح یکسرها کلها ، وقالون یکسر منها البیوت فقط ، وأبو عمرو یضمّها کلّها (٥) .

الأهلة :

هلال ، وسُمِّی الهلال لرفع الصوت بذکره عند رؤیته ،

ومنه أهل بالحج : إذا رفع الصوت بالتلبیة .

واختلف أهل العلم إلى کم یُسمّى هلالاً ، فقال قوم: یُسمى للیلتین

من الشهر هلالاً .

ومنهم مَنْ قال : یُسمّى هلالاً لثلاث لیال ، ثمّ یُسمّى قمراً . وقال الأصمعی : یُسمّى هلالاً حتى یحجر، وتحجیره أن یستدیر

بخطة دقیقة .

(١) فی (هـ) : العیون ، وفی «و» : العیوب .

(۲) فی «ح» : بکسر أوائلها شامی . وفی (( و ) : فکَسْرُ أوائلها شامی .

(۳) فی «و» : العیوب

(٤) فی (هـ) : العیون .

(٥) انظر : السبعة فی القراءات : ۱۷۸ ، والحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ٢٨٠ ، وحجّة

القراءات : ۱۲۷