ولا یجوز الاعتکاف إلا بصوم ، وبه قال أبو حنیفة وأصحابه ، ومالک

ابن أنس (٢) .

المصر

وقال الشافعی : یصح بلا صوم ، وبه قال الحسن إلا أن یُشترط (۳) .

وعندنا لا یکون أقل من ثلاثة أیام ، وبه قال أهل المدینة (٤) . وقال أهل العراق : الاعتکاف جائز فی کلّ مسجدٍ یُصلّى فیه جماعةٌ (ه) . وقال مالک : لا اعتکاف إلا فی موضع یُصلّى فیه الجمعة من

وقال أهل العراق : المرأة تعتکف فی مسجد بیتها (۷) .

وقال مالک : لا تعتکف إلا فی مسجد جماعة (۸) .

(۱) قد ذکرنا فی مقدّمة الکتاب أننا حذفنا بعض العناوین من الطبعة السابقة لعدم ذکرها فی جمیع النسخ الخطیّة، وارتأت المؤسسة الآن أن تُبقی على بعض العناوین المهمة والمفصلة خصوصاً الفقهیّة والعقائدیة خدمة للقارئ ، وتسهیلاً له فی الاطلاع على هذه البحوث .

(۲) المدوّنة الکبرى ۱ : ۲۲۵ ، تحفة الفقهاء ۱ : ۳۷۱ ، الهدایة للمرغینانی ١ : ١٤٢ (۳) الأم ۲ : ۱۰۷ ، المحلى ۵ : ۱۸۱ ، أحکام القرآن للجصاص ١ : ٢٤٥ ، المجموع

LAV: ١

(٤) انظر : الاستذکار ۱۰ : ۳۱۳ ، وبدایة المجتهد ٢ : ٤٢٦ . (۵) انظر : أحکام القرآن للجصاص ١: ٢٤٣ ، والهدایة للمرغینانی ١: ١٣٢ ، وبدایة المجتهد ٢ : ٤٢٣ .

(٦) انظر : الاستذکار ۱۰ : ۲۷٤ ، وبدایة المجتهد ٢ : ٤٢٣ .

(۷) تحفة الفقهاء ۱ : ۳۷۲ ، الهدایة للمرغینانی ۱ : ۱۳۲ ، بدایة المجتهد ٢ : ٤٢٤ . (۸) انظر : أحکام القرآن للجصاص ۱ : ٢٤٣ ، والتفریع ۱ : ۳۱۳ ، والاستذکار ۱۰ : ٢٧٥ ، وبدایة المجتهد ٢ : ٤٢٣ .